Iguales

El fenómeno de la desigualdad
*por ADITAL, Gregorio Iriarte o.m.
16 de febrero de 2007

¿Por qué existe tanta desigualdad en el mundo...? ¿Por qué, actualmente, en vez de disminuir, va en un progresivo y deshumanizado aumento? ¿Cuáles serían las razones para que no puedan encontrarse soluciones al problema más injusto y lacerante de nuestra sociedad...?

Es el difícil cuestionamiento que nos planteamos desde el punto de vista tanto económico, como social y ético.

Los más graves problemas de la sociedad actual ¿no están, acaso, vinculados directamente al injusto desafío de la desigualdad económica y de la exclusión social...? ¿No es ello causa de la creciente emigración...? Cientos de miles de africanos intentan llegar, como sea, a Europa y otro tanto sucede con ese inmenso contingente de latinoamericanos que, cada vez en mayor cantidad, suspiran y luchan por llegar hasta EE.UU. Pero no sólo eso: las crecientes tensiones internacionales entre el Norte y el Sur, los resentimientos y frustraciones de los empobrecidos, la desesperación de los desocupados, el aumento de la agresividad e inseguridad ciudadana.... ¿no tienen que ver con la desigualdad creciente, tanto a nivel mundial, como dentro de cada país, sea rico o pobre...? Unas personas nadan en la abundancia y malgastan y derrochan su dinero en permanente y provocador despilfarro, mientras aumentan la pobreza y la extrema pobreza, tanto en el ámbito local, como a nivel mundial

Este fenómeno es tan complejo que, aún dentro de los países de ingresos más altos, las desigualdades aumentan. En EE.UU. un 17% de los empleados, a tiempo completo, ha quedado por debajo del umbral oficial de la pobreza, pero, a la vez, sólo tres norteamericanos (Bill Gates, Paul Allen y Warren Buffet, poseen 110.500 millones de dólares, una riqueza igual a todo lo que poseen 600 millones de personas de 42 países del Tercer Mundo.

Crecimiento económico no es igual a desarrollo equitativo

El diagnóstico acerca de las causas del incremento de las desigualdades dentro también de los países más ricos del mundo sigue sin aclararse.

Lo que sí se puede probar, fehacientemente, es que el mero crecimiento económico no conduce, por sí mismo, a superar la pobreza y la desigualdad.

La publicación "Flat World, Big Gaps" ( Un mundo plano, grandes disparidades), editada por el secretario general adjunto de la organización PNUD de la Naciones Unidas, afirma que, si bien la distribución de los ingresos individuales han mejorado ligeramente, gracias al crecimiento económico de China e India, sin embargo, la distribución de la riqueza, a nivel mundial, ha empeorado. Los índices de pobreza, desigualdad y exclusión social van en aumento a la par que la concentración de la riqueza.

Según este Informe, la globalización y el libre mercado no han ayudado a la reducción de la desigualdad y de la pobreza, como muchos creen.

La brecha económica que separa, a los países ricos de los países pobres, se ha profundizado. Este fenómeno se da también dentro de cada país, entre uno y otro sector, con muy pocas excepciones.

La creencia generalizada, de que la globalización y la liberación de los mercados son la clave para la reducción de la pobreza, es una falacia. Lo demuestran los siguientes datos: Todavía existen 1.000 millones de personas que viven con menos de un dólar por día, mientras casi la mitad de la población mundial (3.000 millones de personas) sobrevive con poco más de 2 dólares diarios.

Se constata que los dos grandes países de mayor crecimiento actual, como son China e India, también están experimentando un crecimiento acelerado de la desigualdad económica, cada vez más alejados de un desarrollo equitativo.

Algunos defensores, a ultranza, de la globalización llegan a afirmar que es inevitable que persista la desigualdad. Muchos de ellos la ven como algo útil y conveniente. Piensan que es necesario que haya una real concentración de la riqueza, ya que, según ellos, sólo los grandes capitales pueden generar, con sus inversiones, nuevas fuentes de trabajo. El reparto de la riqueza es una decisión posterior... Es lo que se denomina "la teoría del rebalse".

Sin embargo la experiencia de estos últimos años nos dice que las grandes fortunas se orientan, cada vez, más hacia la especulación y no así hacia la inversión y la generación de nuevas fuentes de trabajo.

Muchos economistas juzgan que la igualdad social que caracterizó al Japón de la posguerra ha sido uno de los factores más importantes de su notable desarrollo económico y social. Lo mismo se podría decir de Singapur, de Corea del Sur, de Taiwán....

Nunca tan pocos tuvieron tanto...

Nunca el mundo ha producido tantos bienes y tanta riqueza como en la actualidad. En los últimos 20 años, la economía mundial se ha quintuplicado, pero, a la vez, lamentablemente, las distancias entre pobres y ricos se han vuelto abismales.

Un Informe de Banco Mundial, divide a los países del mundo en cinco grupos iguales, de acuerdo a su riqueza. El grupo de países más ricos acapara una riqueza 150 veces superior a la del grupo más pobre. Este grupo privilegiado concentra el 86% de la riqueza mundial; el resto ( o sea el 80% de la humanidad) sólo es dueño del 14% de la riqueza. Lo más grave, sin embargo, es constatar que el 20% más pobre dispone apenas del 1,5% de dicha riqueza.

El PIB mundial alcanza actualmente a los 25 billones de dólares, de los cuales, los países que integran el grupo de los G7 son dueños de 17 billones, otros 5 países acumulan 1.000 billones, mientras 180 países tienen que partirse los 7 billones restantes.

Los más pobres entre los pobres

En el África Subsahariana han amentado los índices de pobreza, según el último Informe del "Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo" (PNUD): La esperanza de vida de estos países es inferior a la que existía hace 30 años. La edad promedio apenas llega a 46 años, es decir, 32 años menos que la de los países más adelantados,

América Latina no es la región más pobre del mundo, pero es la que tiene peor distribución de sus ingresos. Los pobres en América Latina son, actualmente, 205 millones de personas o sea el 38,5% de la población. El 14,7% de la población, o sea 79 millones de personas, viven en extrema pobreza, o sea, con menos de un dólar al día por persona.


Cochabamba (Bolivia) febrero del 2007

http://www.ciudadredonda.org/spip/article.php3?id_article=325

Muralha, Guerreiros e Cidade Proibida convivem com neons em cenário de Blade Runner.

Quebra a cara quem chega à China imaginando encontrar em cada esquina prédios com a arquitetura típica ou gente comendo carne de cachorro e espetinho de escorpião. Para o bem ou para o mal, a China modernizou-se. As grandes cidades compõem um cenário mais próximo de uma Chicago do que daquele mostrado pelo premiado diretor de cinema chinês Zhang Yimou no clássico "Lanternas Vermelhas".

Pequim, por onde em geral os turistas começam sua visita à China, tem largas avenidas arborizadas, cercadas de álamos e jardins bem cuidados. A velha China existe, é claro, mas precisa ser procurada. Está tinindo e restaurada, por exemplo, à espera de 50 mil turistas por dia, na Cidade Proibida, palácio no qual viveram 24 imperadores durante cinco séculos, até 1911. Entra-se na Cidade depois de uma caminhada de arrepiar pela Praça da Paz Celestial.

A velha China, em Pequim, está também em alguns históricos "hutongs", bairros típicos do período imperial, com casas paupérrimas em torno de um terreno de uso comum. A partir da segunda metade do século passado, essas vilas deram lugar aos arranha-céus que hoje dominam a paisagem da capital chinesa. Alguns foram mantidos e fazem parte dos roteiros turísticos de Pequim. É como se o governo demolisse todas as favelas do Rio, construísse prédios em seu lugar e mantivesse algumas para mostrar a velha realidade a visitantes curiosos. Praticamente toda a Pequim, com 2 mil anos de história e 17 milhões de habitantes, foi demolida nas últimas três décadas, operação concluída nos anos que antecederam a Olimpíada de 2008.

A 50 km de Pequim está um trecho dos 8 mil km remanescentes da "Grande Muralha". É um passeio imperdível, mas a subida até o ponto mais alto do muro que serpenteia a montanha exige algum preparo físico. Ao chegar lá em cima, após ter subido uns 800 metros nas escadas e rampas do dorso da muralha, você poderá se surpreender com um senhor gordo, de bengala, ou com uma chinesa idosa, fazendo a caminhada de volta.

Mesmo a parte mais moderna da China ainda é hostil ao turista individual, por causa da barreira do idioma. Embora se estime que existam mais de 250 milhões de chineses estudando inglês, bilíngues ainda são raros nas ruas. A melhor opção, portanto, é mesmo comprar um pacote turístico, com ônibus na porta e guia - sim, é seguir um guarda-chuva.

A guia, com certeza, é uma funcionária do governo. Eva é o nome que ela, filha de um membro do Partido Comunista Chinês, adotou para facilitar o contato com os turistas ocidentais. Jovem e vaidosa, ela se confessa feliz porque a família ganhou um apartamento do governo em retribuição por 30 anos de serviços prestados pelo pai ao partido.

Antes de começar a descrever Pequim, Eva faz uma introdução sobre os 60 anos da República Popular da China, comemorados com grande festa em 1 de outubro. E ensaia uma autocrítica. Diz que a Revolução Cultural, nos anos 60 e 70, foi um período pouco democrático da Revolução liderada por Mao Tse-Tung. Mas a ressalva vem em seguida, no tom reverencial em que a maioria dos chineses trata o "grande timoneiro". A importância de Mao, para Eva, foi na unificação da China, porque ele pôs fim a 100 anos de guerras civis no país. Os elogios rasgados são mesmo ao período de abertura da China, com Deng Xiaoping, a partir dos anos 80. E o massacre da Praça da Paz Celestial? "Ah!, foi um episódio neutro, nem ruim nem bom", diz a guia.

A China, comprova o turista, é um país sempre em obras e os chineses adoram ter algum pretexto para fazer mais obras e gastar parte de suas reservas trilionárias. Até 2008, o motivo principal foi a Olimpíada de Pequim. Agora, em Xangai, é a Expo 2010. Há prédios sendo levantados por todos os lados, embora já tenham sido construídos 3.500 edifícios com mais de 20 andares desde o início dos anos 90. Às margens do Rio Huangpu, todas as instalações portuárias estão sendo remodeladas. À noite, um passeio de barco pelo rio expõe uma majestosa fileira de arranha-céus iluminados e coloridos: é o Pudong, o principal centro financeiro-comercial chinês, um cenário de Blade Runner misturado com Las Vegas. Lá está o Shanghai World Financial Center, um dos maiores edifícios do mundo, com 101 andares e 493 metros de altura, desenhado por Kohn Pedersen Fox no formato de um abridor de garrafas e concluído em 2007. Lá está também a Oriental Pearl Tower, a conhecida "Torre de Televisão", uma construção de aspecto espacial com um restaurante giratório a 265 m de altura e que atrai 3 milhões de turistas por ano. E ainda o Maglev, o trem que levita a 430 km por hora.

Na Xangai pré-Expo 2010, as obras não param, 24 horas por dia, sete dias por semana. E esse é o ritmo de trabalho na construção civil em toda a China. O turista mexicano Geraldo Fuentes hospedou-se no Ásia International Hotel, em Guangzhou (Cantão), a maior cidade do país, com 32 milhões de habitantes. Numa suíte no 39 andar, esperava tranquilidade. Mas deparou-se com as marteladas da construção de outro arranha-céu em sua janela na madrugada.

Como que a desafiar a crise global, até cidades menores entram no frenesi das obras. Na estância turística de Guilin - pequena para os padrões chineses, porque tem 700 mil habitantes -, na região noroeste da China, não há um quarteirão sem restaurações nas ruas e calçadas. No aeroporto, em centenas de cartazes e painéis espalhados por toda a parte, o jogador Kaká vende pastilhas Golden para a garganta, produto de uma fábrica local.

Mas o espetáculo, ali, são o rio Li, que passa silenciosamente por uma zona de montanhas de calcário coberta de vegetação, e uma interminável caverna cheia de estalagmites e estalactites. No passeio noturno pelo rio será exibida aos turistas atrações divertidas e cruéis. A divertida são clones de uma dezena de pontes famosas do mundo, como a Golden Gate (São Francisco) e a Pont Neuf (Paris), todas iluminadas no estilo Vegas. E há também uma ponte inteiramente de cristal, a única do mundo, segundo os chineses. A face cruel surge num pequeno barco onde um chinês mantém cinco cormorões, uma espécie de pato, amarrados em uma corda. Certamente famintas, as aves são lançadas na água e voltam com um peixe entalado no pescoço. Elas tentam engolir a presa, mas não conseguem porque têm um laço apertado na base do pescoço que impede a passagem do peixe. Então, o chinês, num golpe rápido, espreme o pescoço da ave, que vomita o peixe em um cesto. Crueldade? Não, responde o guia. "No fim da pescaria, o pato ganha vários peixes".

Os chineses não parecem nada afetuosos com os animais. Debaixo de um calor de quase 40 graus, o mercado de Qingping, em Guangzhou (Cantão), no sul do país, expõe gaiolas com animais vivos para o abate, cachorros, gatos, macacos e tartarugas. Já foi pior. Havia muito mais animais vivos antes da gripe aviária que vitimou milhares de pessoas em 2002. Agora, em sacos, caixas, baldes e bacias há mais bichos secos, como cobras, escorpiões, sapos, morcegos, cavalos marinhos e muitos outros estranhos e irreconhecíveis para ocidentais. Esses animais secos são vendidos para fins medicinais, junto com uma enorme variedade de grãos, raízes, farelos e folhas.

Sim, comem-se cachorros em Guangzhou, no sul da China. "Só no sul da China, não em todo o país", destaca o guia. Estima-se que sejam abatidos cerca de 15 milhões de cães por ano. E comem-se também escorpiões no espeto, que podem ser comprados vivos em Qingping, em tinas destampadas. Mas eles não sobem pelas paredes das tinas? Não. Eles ficam apenas em frenética movimentação, amontoados no fundo do tacho. Branquinhos, nem despertam nojo.

Não dá para ir à China sem visitar Xian, na região central, que foi capital do país ao longo de várias dinastias. Numa delas, em 246 aC, o imperador Qin Shi Huang ordenou a construção do exército de terracota, para que eles o protegessem depois de sua morte. Essas imagens de barro (alguns exemplares estiveram no MASP, em São Paulo), foram descobertas por agricultores de Xian em 1974. Desde então, os chineses desenterraram cerca de 8 mil delas, de homens e de cavalos, todos em tamanho natural, muitas em cacos que tiveram de ser recompostos. As estátuas são coloridas, mas, ao entrar em contato com a atmosfera, perdem a cor em pouco tempo. Por isso, os técnicos chineses pararam as escavações até que possam descobrir uma forma de manter as cores originais. Fizeram também dois enormes galpões para proteger a área.

Há coisas admiráveis na China, como os soldados de Xian, e outras nem tanto. Num dia, Pequim amanhece linda, banhada de sol. No outro, uma névoa amarela cobre toda a cidade o dia inteiro, a ponto de o sol parecer uma lua às 3 horas da tarde. Poluição? Não, apenas poeira vinda do deserto de Gobi, diz a guia. Surpreende também que as estatísticas indiquem uma população de 85% de ateus, mas que os prédios contemporâneos continuem sendo construídos sem o quarto andar por pura superstição em relação a número quatro, que significa morte. Os banheiros públicos assustam pela sujeira e pelo mau cheiro -- as mulheres reclamam porque não há vasos sanitários, apenas um buraco no chão. E muitos chineses continuam a cuspir sem receio nas ruas.

Para o leitor que conseguiu chegar até aqui, lá vai uma pitada de humor, uma quase-anedota contada por um guia chinês. "No ano 245 aC, o imperador Qin, o mesmo que mandou construir os guerreiros de Xian, enviou soldados a uma ilha do pacífico para buscar uma erva que teria o dom da imortalidade, uma obsessão do rei. Chegando à ilha, os soldados não encontraram a erva e, certos de que seriam executados se voltassem a Xian sem a encomenda do rei, decidiram permanecer naquele lugar inóspito. Essa ilha se chama hoje Japão." Está viva a rivalidade milenar entre chineses e japoneses.

Manifesto em defesa do MST

Contra a violência do agronegócio e a criminalização das lutas sociais

As grandes redes de televisão repetiram à exaustão, há algumas semanas, imagens da ocupação realizada por integrantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) em terras que seriam de propriedade do Sucocítrico Cutrale, no interior de São Paulo. A mídia foi taxativa em classificar a derrubada de alguns pés de laranja como ato de vandalismo.

Uma informação essencial, no entanto, foi omitida: a de que a titularidade das terras da empresa é contestada pelo Incra e pela Justiça. Trata-se de uma grande área chamada Núcleo Monções, que possui cerca de 30 mil hectares. Desses 30 mil hectares, 10 mil são terras públicas reconhecidas oficialmente como devolutas e 15 mil são terras improdutivas. Ao mesmo tempo, não há nenhuma prova de que a suposta destruição de máquinas e equipamentos tenha sido obra dos sem-terra.

Na ótica dos setores dominantes, pés de laranja arrancados em protesto representam uma imagem mais chocante do que as famílias que vivem em acampamentos precários desejando produzir alimentos.


Bloquear a reforma agrária

Há um objetivo preciso nisso tudo: impedir a revisão dos índices de produtividade agrícola – cuja versão em vigor tem como base o censo agropecuário de 1975 – e viabilizar uma CPI sobre o MST. Com tal postura, o foco do debate agrário é deslocado dos responsáveis pela desigualdade e concentração para criminalizar os que lutam pelo direito do povo. A revisão dos índices evidenciaria que, apesar de todo o avanço técnico, boa parte das grandes propriedades não é tão produtiva quanto seus donos alegam e estaria, assim, disponível para a reforma agrária.

Para mascarar tal fato, está em curso um grande operativo político das classes dominantes objetivando golpear o principal movimento social brasileiro, o MST. Deste modo, prepara-se o terreno para mais uma ofensiva contra os direitos sociais da maioria da população brasileira.

O pesado operativo midiático-empresarial visa isolar e criminalizar o movimento social e enfraquecer suas bases de apoio. Sem resistências, as corporações agrícolas tentam bloquear, ainda mais severamente, a reforma agrária e impor um modelo agroexportador predatório em termos sociais e ambientais, como única alternativa para a agropecuária brasileira.


Concentração fundiária

A concentração fundiária no Brasil aumentou nos últimos dez anos, conforme o Censo Agrário do IBGE. A área ocupada pelos estabelecimentos rurais maiores do que mil hectares concentra mais de 43% do espaço total, enquanto as propriedades com menos de 10 hectares ocupam menos de 2,7%. As pequenas propriedades estão definhando enquanto crescem as fronteiras agrícolas do agronegócio.

Conforme a Comissão Pastoral da Terra (CPT, 2009) os conflitos agrários do primeiro semestre deste ano seguem marcando uma situação de extrema violência contra os trabalhadores rurais. Entre janeiro e julho de 2009 foram registrados 366 conflitos, que afetaram diretamente 193.174 pessoas, ocorrendo um assassinato a cada 30 conflitos no 1º semestre de 2009. Ao todo, foram 12 assassinatos, 44 tentativas de homicídio, 22 ameaças de morte e 6 pessoas torturadas no primeiro semestre deste ano.


Não violência

A estratégia de luta do MST sempre se caracterizou pela não violência, ainda que em um ambiente de extrema agressividade por parte dos agentes do Estado e das milícias e jagunços a serviço das corporações e do latifúndio. As ocupações objetivam pressionar os governos a realizar a reforma agrária.

É preciso uma agricultura socialmente justa, ecológica, capaz de assegurar a soberania alimentar e baseada na livre cooperação de pequenos agricultores. Isso só será conquistado com movimentos sociais fortes, apoiados pela maioria da população brasileira.


Contra a criminalização das lutas sociais

Convocamos todos os movimentos e setores comprometidos com as lutas a se engajarem em um amplo movimento contra a criminalização das lutas sociais, realizando atos e manifestações políticas que demarquem o repúdio à criminalização do MST e de todas as lutas no Brasil.

Assinam esse documento:
Eduardo Galeano - Uruguai
István Mészáros - Inglaterra
Ana Esther Ceceña - México
Boaventura de Souza Santos - Portugal
Daniel Bensaid - França
Isabel Monal - Cuba
Michael Lowy - França
Claudia Korol - Argentina
Carlos Juliá – Argentina
Miguel Urbano Rodrigues - Portugal
Marcelo Souto Severino - Brasil
Carlos Aguilar - Costa Rica
Ricardo Gimenez - Chile
Pedro Franco - República Dominicana

Para onde vão os humorísticos?

Um bom exercício para a compreensão de alguns aspectos das mazelas da TV brasileira hoje é imaginar como serão os programas de humor no dia em que o brasileiro deixar de achar graça no preconceito. São poucas as exceções – se elas realmente existem –, entre os humorísticos, de espaços que não sejam apelativos e não abusem do uso de piadas preconceituosas e abusivas, sejam de cunho racial, sexual ou social. O trocadilho, o duplo sentido, virou sinônimo de humor. O gênero que ajudou a construir e consolidar a televisão no país virou samba de uma nota só. Então, gays, pobres, negros ou caipiras são inestimáveis fontes desse tipo de conteúdo.

Em 2008, o programa Custe O Que Custar (CQC), da TV Bandeirantes, foi celebrado como uma alternativa no gênero humorísitico pela sofisticação do humor, conotação social e acidez na crítica política. Alguns de seus repórteres chegaram a ser barrados no Congresso Nacional pelos incômodos que suas perguntas causaram aos deputados e senadores da casa. Foi a boa notícia de 2008. Mas eis que, neste 2009, na segunda temporada da atração, o CQC mostra tendência a cair na vala comum, da repetição, da estereotipagem e da piada pronta, ainda que se revele bem acima do global Toma Lá Dá Cá, pior ainda neste seu segundo ano de exibição, antecipando sua saída da programação para breve.

Velhos estereótipos

Há uma vala comum que inclui o pior do humor no Brasil, onde despontam Zorra Total e Casseta e Planeta, ambos da Rede Globo, Pânico na TV, da RedeTV!, e A Praça é Nossa, do SBT. Por que estão eles entre os piores? Acima de tudo, devido à linguagem, tanto visual como verbal, que é sempre a mesma. As piadas se repetem e com isso o público ri cada vez menos. A oferta escassa de humorísticos e o círculo vicioso da pouca qualidade são fatores que têm perenizado no ar muitas das atrações referidas, sejam elas de nível constrangedor ou não. Depois, transparece que não é possível fazer humor sem ser apelativo. Usar palavras de baixo calão, quando não palavrões, virou algo natural, sem nenhum tipo de cuidado por parte dos roteiristas, editores e atores-apresentadores (estes últimos, em seus improvisos).

Mal humor (não confundir com mau humor) à parte, a xenofobia e a homofobia estão longe de ser um problema vencido no Brasil. Como o imaginário da população se constitui majoritariamente do que ela vê na tela, as perspectivas para que sejam vencidos estes problemas parecem deveras longe do alcance da população. É o reflexo de uma sociedade onde, recentemente, uma pesquisa apontou que 45% dos brasileiros reconhecem ter preconceito contra homossexuais. Igualmente é o sintoma de uma sociedade que precisa de cotas para negros na universidade para amenizar uma dívida histórica. Acima de tudo, expressa uma sociedade que ainda não sabe conviver com as diferenças, fenômeno no qual a TV tem grande parcela de responsabilidade, desfilando velhos estereótipos da civilização atrasada, como o negro marginal, o gay afeminado, o caipira ignorante e os padrões de beleza de sempre, só para citar alguns. É um problema midiático-social, pela produção viciada e pela recepção legitimadora dessa forma de fazer televisão.

A TV e o capitalismo como religião

Reproduzido do Brasil de Fato, 1/9/2009, título original "Telecatch nos templos do capitalismo como religião"

O Ministério Público acusou dirigentes da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) de aplicarem recursos oriundos das doações de fiéis na compra de bens registrados em nome desses mesmos dirigentes. A denúncia desencadeou mais uma "guerra santa" entre Rede Globo e Rede Record. Em 1995 vimos um primeiro capítulo dessa cruzada. Na ocasião, um pastor desferiu um pontapé numa estátua de Nossa Senhora da Aparecida. Foi a senha para a comoção nacional. As mesmas denúncias de desvios das contribuições dos fiéis circularam, os pastores choraram ao vivo e alegaram perseguição religiosa.

A primeira questão que nos assalta é fruto da perplexidade. Como a sociedade brasileira permitiu que as organizações Globo e Universal, desmesuradas até nos nomes, penetrassem tão profundamente na nossa vida cotidiana?

A segunda indagação, mais complexa e ligada à primeira, tenta entender o que move, ou comove essa multidão, plugada nessa espécie de universo paralelo que, em ambos os casos, assume uma dimensão religiosa, sagrada, elegendo entidades beatificadas pela audiência global de um lado, ou atraindo incautos para as "correntes dos empresários" de outro?

Embora ambos os conglomerados atuem no mesmo mercado da capitalização dos corpos, das almas e do imaginário, existem diferenças importantes nos dispositivos de captura, que talvez ajudem a explicar as recentes cenas de telecatch (luta livre) entre as redes – o último round envolveu a compra do histórico documentário Muito Além do Cidadão Kane (1993) de Simon Hartog pela emissora do bispo Edir Macedo.

A Globo sempre preferiu utilizar uma espécie de anulação das diferença culturais, através de um arsenal estético homogêneo, compacto, plastificado, auto-referente, marcado por uma língua única.

Já os pentecostais e neo-pentecostais, investiram em outra abordagem. Na São Paulo do início dos anos 1980, os migrantes que chegavam de ônibus no antigo terminal rodoviário do Glicério eram recebidos por obreiros da "Igreja Pentecostal Deus é Amor", cujo público alvo era (e ainda é) composto pelas classes C e D.

O voluntário da igreja fazia uma abordagem meticulosa e milhares de recém-chegados eram cooptados, até pela falta de perspectivas mais alentadoras. Em seu templo principal na Baixada do Glicério, que hoje assumiu proporções épicas, havia um painel luminoso que piscava o nome das emissoras de rádio que transmitiam ao vivo as homilias do pastor Davi Miranda, fundador da igreja (que conta hoje com 520 templos, só na cidade de São Paulo).

Guardadas as devidas proporções, foi o que aconteceu com as demais igrejas neo-pentecostais, que diversificariam seus públicos e ampliariam a estrutura deste "franchising da fé", sempre através da mesma prática da ocupação dos vazios existenciais, das carências crônicas e aproveitando a imensa falta de espaços públicos para a socialização básica.

Entretanto, a partir do surgimento da Igreja Universal, passamos para um outro patamar. Seus empresários perceberam para onde o vento do espírito do capitalismo estava soprando. Enquanto a Globo insistia em rituais como o "show da vida", os neo-pentecostais jogavam pesado no "show da fé".

Eu vi um Brasil na TV

Os modelos global e universal foram responsáveis, em fases diferentes, pela introdução no Brasil do capitalismo enquanto valor de exposição. Além do valor de uso e do valor de troca, a briga entre os gigantes evidencia entre nós este terceiro elemento típico da sociedade da informação e do espetáculo, o valor de exposição, sem o qual é impossível entender o arrastão que o sistema comunicacional monopolista operou no país.

Enquanto a Globo fisgava o espectador pelo seu "padrão de qualidade", a partir do qual a ascensão social era um valor mostrado sempre indiretamente através das novelas, a Universal/Record capturava o fiel/telespectador pelo dispositivo imediato do culto ao dinheiro, sem intermediários e sem rodeios. Em ambos os casos convergimos para o que Walter Benjamin chamou de capitalismo como fenômeno essencialmente religioso.

A Rede Globo representou a fase de acumulação primitiva do capital de exposição, principalmente nos anos 1970 e 1980. O filme Bye Bye Brasil (1979), de Cacá Diegues, mostrou muito bem como a televisão operou essa integração nacional, deslocando o país para uma dimensão paralela da realidade. Só que a partir dos 1990, quando o modelo das grandes redes de televisão começou a se desarticular, inclusive pelo impacto da internet, entram em cena os magnatas neo-pentecostais tupiniquins, complicando ainda mais as intenções de manutenção da hegemonia global.

Walter Benjamin dizia que "o capitalismo é uma religião puramente cultural. Nada nele tem significado que não esteja em relação imediata com o culto, já que ele não tem dogma específico nem teologia". É exatamente nesse sentido que se configuraram as pretensões comunciacionais da IURD, estabelecendo entre nós a fase de consolidação do capitalismo como religião.

Um modelo próprio

Ainda que o modelo do tele-evangelismo estadunidense tenha servido de inspiração inicial, o que se implantou por aqui não foi o estilo da ética protestante e o espírito capitalista, mas um modelo próprio, muito mais avançado e arrojado, que hoje é exportado para o mundo inteiro. Antes nos vangloriávamos de saber que a novela Escrava Isaura fora dublada em chinês. Agora temos o kit Universal completo para exportação, composto de templos neoclássicos, que já vêm com seus respectivos pastores expulsadores de demônios.

No Brasil, mais do que em qualquer outro lugar do mundo, esta fase do capitalismo como religião encontrou na televisão a sua dimensão, digamos, mais literal. E o arrastão continuou, porque o valor de exposição do capitalismo como religião opera por um mecanismo perverso de separação. Subtrai coisas, lugares, pessoas, culturas, valores, hábitos ao uso comum e as transfere para uma esfera separada, a da pura exposição (espetáculo).

Enquanto a Globo continua tentando se desvencilhar do passado, sem no entanto mudar a ética e a estética do seu discurso visual, a Universal, apesar de clonar o modelo de jornalismo e a teledramaturgia da Globo, já entendeu que entramos numa era do consumidor-produtor. A própria emissora da igreja, a TV Record, foi comprada com o dinheiro dos fiéis. São eles mesmos que atuam em muitos programas, principalmente através dos testemunhos, e assim a roda da fortuna gira, tendo como matéria-prima os próprios telespectadores, capital humano que mantém a estrutura funcionando.

No livro A Igreja Universal e seus demônios, o antropólogo Ronaldo de Andrade conclui, em relação à Universal, "que a debilidade dos vínculos com uma tradição religiosa e a simplicidade do discurso garantiram-lhe maior aderência a um mundo em mudança. Enquanto o catolicismo debatia-se teologicamente sobre como realizar uma missa pela televisão, a Igreja Universal, valendo-se cada vez mais da linguagem televisiva, penetrou nas casas, transmitindo, via satélite, suas mensagens, curas e bênçãos. Sustentando exorcismos e milagres sobre uma estrutura comercial eficiente, a Igreja Universal dilui noções como o arcaico e o moderno".

Talvez seja doloroso, mas é necessário constatar que, neste contexto, a Globo é a modernidade e a Universal é a pós-modernidade do capitalismo como religião.

Vivi Xavier reclama o abandono da quadra de esportes

A quadra, sede de finais emocionantes de futsal, acumula lixo e entulho.

Para quem acompanha o futsal amador da região norte, sabe que no Vivi Xavier existe uma quadra, que aos fins de semana e durante as noites ficavam lotadas de espectadores para acompanhar os torneios e campeonatos, das mais variadas categorias. No entanto, devido à falta de iluminação, já não é mais possível acompanhar as rodadas noturnas. Outro fato lamentável é que o lixo e entulho tomaram conta das imediações da quadra.

A denúncia, encaminhada pelos moradores ao Cincão Notícias, foi constatada e tal situação é vergonhosa, devido o local ser ponto de encontro, lazer e esporte de uma região populosa.

De acordo com vizinhos das imediações da quadra, o lixo é oriundo dos próprios moradores, que cortam galhos de árvores e despejam ali. Outra fonte de sujeira, segundo os mesmos, é a reforma da Escola Municipal Ignez Andreazza. “A prefeitura, há cerca de 30 dias, limpou parcialmente o terreno, mas nada adiantou, pois é visível o acumulo de lixo, propenso a disseminação de insetos e doenças”, lamentam os moradores.

Como agravante, a reforma e reestruturação da quadra poliesportiva não foi concluída integralmente, faltando calçamento e sendo extraviada a antiga iluminação.

Para maiores esclarecimentos, foi procurada a Secretaria de Obras para tentar uma solução. De acordo com José Eduardo Soncin, caso haja insatisfação quanto a reforma e higienização da quadra, cabe aos moradores pleitearem junto aos órgãos públicos uma solução. Quanto a luminária, o mesmo afirmou que ela ficou com a associação de moradores. Porém, ao serem questionados, os mesmos desconheciam tais informações.

Com fim de chegar a uma solução, o próprio Cincão Notícias tomou as devidas providencias e protocolou junto a Câmara dos Vereadores, um pedido para limpeza, capina, roçagem e calcamento da quadra, além da verificação e instalação dos antigos refletores.

Reunião na Câmara dos Vereadores visa solução ao PSF

A saúde pública de Londrina está na “UTI” devido ao impasse acerca do PSF (Programa Saúde da Família). O serviço, que atende e previne doenças nas populações mais pobres, foi ameaçado de ser extinto e os profissionais da saúde se viram sem emprego e reconhecimento dos direitos trabalhistas.

A Santa Casa de Londrina, que assumiu o PSF em caráter emergencial, não possuía verbas indenizatórias referentes ao FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de Serviço) e outras garantias.

No entanto, após a mobilização dos trabalhadores e questionamentos ao Poder Público, foi reavaliada a situação e garantiu-se que o serviço permanecerá vigente. Isso é uma grande vitória, não apenas para os profissionais de saúde, mas principalmente aos mais pobres, que dependem da saúde pública.

De acordo com a vereadora Sandra Graça, para que não fosse interrompido o PSF, foi determinado um termo de ajustamento de conduta, onde a prefeitura, responsável pelo serviço, ficou incumbida de depositar em juízo, salários e rescisões atrasados à antiga mantenedora, a Santa Casa.

A reunião, feita no dia 9/7, também contou com a presença da vereadora Lenir de Assis, Professor Rony Alves, juntamente com representantes da Santa Casa, Ministério do Trabalho, Ministério Público do Trabalho, Promotoria de Defesa dos Direitos e Garantias Constitucionais, Prefeitura, SinSaúde, CIAP, Conselho Municipal de Saúde e demais segmentos.

“O PSF está funcionando e queremos que ele melhore através do reconhecimento do profissional da saúde pública, pagamento de melhores salários e qualificação”, salienta Sandra Graça.

A vereadora comentou que no próximo dia 16, haverá uma nova reunião, com o objetivo de ajustar possíveis alterações, a serem discutidas no decorrer da semana.

Pesque Pesquisando

Projeto do Centro Cultural Lupércio Luppi ensina a iniciação da pesquisa aos estudantes da 4ª série na Escola Ruth Lemos.

Apesar dos fartos recursos tecnológicos e facilidades encontradas pelos estudantes, a pesquisa escolar sempre foi imprescindível na ampliação do conhecimento e absorção de conteúdos. Com este pensamento, o Centro Cultural Lupércio Luppi, criou e levou a Escola Municipal Ruth Lemos, no Luis de Sá, o projeto “Pesque Pesquisando”.

O projeto de iniciação ao estímulo à pesquisa e com duração de seis meses, traz aos estudantes temas relacionados a países, meio ambiente, população, moedas e conta com apresentações pedagógicas das mais diferenciadas formas, como o teatro, fantoche, poesia, máscaras e dança.

De acordo com o centro cultural, a atividade lúdica ensina e estimula o conhecimento dos mais diferenciados assuntos, além das apresentações motivar a criatividades.

Orquídeas silvestres

As orquídeas fazem bem à saúde e ao meio ambiente

Com um belo aroma e um visual verde e florido que encanta os olhos de todos, Euclides Franco, de 77 anos, morador do Jardim Paulista, cria há mais de 15 anos, em sua casa, as mais diferenciadas espécies de orquídeas.

Em vasos de pinos de madeira, florescem a catréia, a purpurata, a tenebrosa, a pastoral e diversas outras exuberando flores e pólens. “As orquídeas são selvagens e nascem junto a tronco de árvores. Na natureza são mais de 25.000 variedades”, diz.

Euclides ganhou as plantas que cultiva, mas lembra o passado pioneiro, quando muitas orquídeas selvagens foram trazidas à cidade por mateiros, em troncos de peroba e ipê. “Hoje são mais de 700 pessoas que as criam em Londrina”, comenta.
Porém, ele cita que as orquídeas encontradas nas matas devem ser preservadas para crescerem durante os anos e dar vida ao meio ambiente. E, a sua retirada depende de autorização do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis, o IBAMA.

A orquídea pode virar perfume ou bem de decoração e as de Euclides são tratadas com adubo e regadas com extratos feitos de pimenta e vinagre, para assim eliminar possíveis insetos que podem estragar e matar as plantas por doenças. Da mesma forma, ele lembra aos interessados no cultivo, que a orquídea precisa de uma estrutura e não podem acumular água, eliminando focos da mosquito da dengue, pernilongos e o apodrecimento nos pinos de madeira.

Com mais de 500 vasos de orquídeas, além de outras plantas, Euclides diz que todos devem ter um hobby, fazer uma terapia ou buscar uma atividade. Como no dia que foi ao médico com a esposa e lhe foi recomendado uma terapia, como conversar com as plantas. “As orquídeas fazem bem à saúde e ao meio ambiente”, salienta.

Brasil e Equador no Cemitério de Automóveis

Radicado no Amapá, Ale D’ile volta a Londrina numa parceria com a equatoriana Andréa Ruilova.

Visitando Londrina pela primeira vez, o Projeto NOSCAIS – Novos Caminhos Novas Histórias – de caráter literário e cultural, de autoria das escritoras e poetizas amapaenses, Iramel Lima e Leacide Moura, apresentará neste sábado (11), no espaço cultural Cemitério de Automóveis o show musical da cantora e compositora equatoriana Andréa Ruilova em turnê pelo Brasil, em parceria com o cantor e compositor Alê D’ile. Parte da renda da bilheteria destina-se a produção do segundo livro das duas escritoras e da gravação do primeiro CD musical do cantor Alê D’ile em parceria com a cantora equatoriana Andréa Ruilova, representando um intercambio cultural latino americano. Além de Londrina, Andréa Ruilova se apresentará em Curitiba e na Bahia.

Andréa Ruilova teve sua formação nas cidades de Cuenca no Equador (onde nasceu), em Havana, Cuba e no México, no período de 1987 e 2006. Possui Licenciatura em Jazz, concluído em 2007 na Cidade do México. Está atualmente difundindo sua música, gravada no CD "Folhinha", no qual é cantora, compositora e diretora musical; e no CD gravado ao vivo na República Checa; também participa do quinteto de vozes e percussão OLLIN CUICA.

O cantor Alê D’ile atua na música há 20 anos e já participou de vários festivais e eventos. Formado em Letras pela Universidade Estadual de Londrina e professor de francês na rede pública do Amapá, Alê D’ile foi músico da Banda Municipal de Porecatu e sua ida ao Amapá deu-se pela vontade de conhecer outras partes do Brasil e pela sua graduação em Francês, devido ser obrigatório o ensino desta língua no estado amazônico.

A apresentação no Cemitério de Automóveis marca a integração cultural latino americana com um repertório variado da música brasileira com a equatoriana, onde ritmos como a salsa, cumbia, samba, jazz, bossa nova se misturam.
Quanto ao cd, Alê D’ile diz que ele sairá até o fim do ano e no repertório músicas como a moda de viola, tipicamente da cultura popular paranaenses, salsa, músicas cantadas em francês e outras que relembram a história e cultura do Amapá, um estado que mistura os indígenas, brasileiros, franceses, espanhóis, portugueses e holandeses.

Quem desejar conhecer melhor o trabalho da dupla, pode acessar na internet o www.myspace.com/andrearuilovafolhinha

Movimento Negro de Londrina se articula para lançar a Campanha Nacional Contra o Genocídio da Juventude Negra

É conhecido por todos no Brasil, que o negro e sua história foi construída através do sofrimento, desde os tempos da escravidão. Apesar da liberdade conquistada, o negro ainda sofre preconceitos e os jovens são as principais vítimas. Privados de educação e oportunidades, muitos são condenados à marginalidade, desemprego e baixos salários.

Procurando ampliar o debate acerca do tema, o Movimento Negro de Londrina começou a articulação para lançar a Campanha Nacional Contra o Genocídio da Juventude Negra. De acordo com José Evaristo Silvério Netto, 27 anos e mestrando em Educação Física na Universidade Estadual de Londrina, constata-se, por números oficiais, que muitos negros, devido à violência, tráfico de drogas e falta de oportunidades de emprego e renda, morrem antes dos 25 anos, principalmente os da periferia. “O que provoca isso é o racismo institucional, as dificuldades de entrar na universidade e o desemprego”, lamenta.

Para o mestrando, o século XXI não poderia abrigar tais desigualdades e deve haver uma análise histórica abordada desde a colonização européia, onde aos negros nunca foi garantida a cidadania. “A discriminação existe e devemos combate-lá pelo reconhecimento do racismo dentro de nós”, afirma.

O negro foi e é muito importante não apenas na cultura brasileira, mas também no caráter tecnológico, como as redes de esgotos (presentes nas cidades antigas da África), na literatura, matemática, culinária, ciências exatas, esporte e cultura.

A sociedade deve enfileirar-se, contribuir, debater e participar das questões negras e integrar esta luta pelos direitos humanos.

Juventude Negra de Londrina

Em Londrina, atualmente, existem algumas entidades e grupos de juventude que lutam por direitos humanos, principalmente contra o racismo, sexismo, e intolerâncias correlatas. Dois destes grupos que estão se estruturando: o COJUNE – Coletivo da Juventude Negra de Londrina e o UJAL – União da Juventude Afro de Londrina.

A população precisa se organizar para pensar a sociedade que se quer construir. Vivemos um momento de grandes debates e preocupações acerca da onde de violência que assola a sociedade como um todo. A violência, antes restrita aos bairros periféricos, agora atingem os bairros mais elitizados. Enquanto a violência era um assunto que envolvia bairros periféricos, de predominância de moradores pobres e negros, não havia muita preocupação por parte dos gestores públicos. Quando esta violência se ampliou atingindo ricos e pobres, graças às profundas desigualdades sociais, principalmente quando analisada a situação da população negra e das mulheres, despertou grande preocupação por parte do governo federal, estadual e municipal. Desde então vêm ocorrendo conferências de segurança pública organizadas por órgãos governamentais, vêm sendo criadas leis para tentar conter a violência urbana, e outras ações no sentido de coibir a onda de crimes e violência que hoje atinge a sociedade como um todo.

O grande problema é que, como sempre acontece, a população não foi consultada. Nesses processos políticos, a sociedade civil pouco tem participado para auxiliar na formulação de políticas para a promoção de uma sociedade mais justa e menos desigual. Desta maneira, nós da juventude negra entendemos que para que haja uma efetiva mudança na realidade da nossa sociedade, a população deve participar dos processos políticos, como as conferências que vêm sendo realizadas (conferências livres de Segurança Pública, de Promoção da Igualdade Racial, de Comunicação, de Saúde, etc..), pois é a população, principalmente os moradores das regiões periféricas, que tem conhecimento de causa sobre a violência urbana e as desigualdades sociais, e sabem quais os problemas pontuais que devem ser superados para que construamos, de fato, uma sociedade mais humana.

Estamos nos organizando, COJUNE e UJAL, para que possamos através da militância por direitos humanos lutar contra o racismo, contra a reprodução de intolerâncias, e contra as desigualdades sociais, através de ações como reuniões, organizações de eventos de debates, articulações com outros movimentos sociais e grupos culturais. Convidamos a todas e todos para juntarem-se a nós. Para tanto, devem entrar em contato conosco pelo e-mail: nettosilverio@yahoo.com.br ou pelo telefone (43) 842619030.

Por: COJUNE – Coletivo da Juventude Negra de Londrina

Ilumina Londrina

Do alto comtemplo Londrina
Feito Deus
Domino seus passos, suas ruas
idas e vindas

Da janela do aptº do décimo quarto andar
controlo com o olhar os carros, pessoas
e o voo dos pássaros
em danças celestiais

Mas o Sol
teima em multicolorir as nuvens,
Distrair minha atenção...

Compete em seu jogo de poder e sedução
até roubar de vez paisagem e cena.

Meio que arrependido... se esconde
sob as sombras da noite
Dá lugar às estrelas terrestres
Feito centenas de milhares de pirlim pimpim

Ilumina Londrina!
Em diamante e magia

Do alto contemplo Londrina...


Leacide Moura - Escritora amapaense.

Indígenas pedem demarcação de terras em Tamarana

De acordo com o informativo da FUNAI (Fundação Nacional do Índio) de julho de 2009, “a demarcação de terras é o eixo central da questão indígena. Ela é necessária não apenas para que os índios a utilizem, como meio de subsistência, mas fundamental para a manutenção do universo religioso e a sobrevivência de cada povo, como grupos etnicamente diferenciados. A terra é, pois, condição sine qua non para a perpetuação da cultura indígena”.

Baseada na afirmação acima, um grupo de índios caingangues da reserva Serrinha, ocupou nesta semana uma fazenda em Tamarana, nas imediações da reserva do Apucaraninha. Eles alegam que suas terras são insuficientes para assegurar o sustento das cerca de 400 famílias indígenas.

A reserva do Apucaraninha tem 5,5 mil hectares e lideranças indígenas alegam que originalmente a terra indígena contava com quase 70 mil hectares e foi reduzida com a regulamentação de 1949. A alegação é que a maior parte da área da reserva não serve para agricultura e por isso querem "recuperar parte das terras originais". A propriedade invadida faria parte deste território.

A Constituição Federal do Brasil, em seu artigo 231, reconheceu aos índios os “direitos originários sobre as terras que tradicionalmente habitam”. Não se pode afirmar que o preceito constitucional seja, de fato, observado. Mas não se pode negar, também, que houve, apesar da pressão contrária, um significativo avanço no processo de demarcação e regularização fundiária indígena. E essa pressão se manifesta diuturnamente, de maneira articulada, por forças ligadas a fazendeiros, latifundiários e outros segmentos afins. À medida que o tempo avança, aumentam as dificuldades no processo de reconhecimento das terras indígenas, principalmente às margens do Rio Tibagi.

De acordo com a história do Paraná, a reivindicação por terras as margens do Tibagi, acentuou-se a partir da crise dos aldeamentos indígenas, que no final da Província já não apresentavam os resultados esperados e foram extintos em 3 de julho de 1900. Mesmo permanecendo atuantes na primeira década da República, os aldeamentos de São Jerônimo da Serra e São Pedro de Alcântara (atual Jataizinho) não conseguiam trazer as populações indígenas de forma definitiva para as suas respectivas sedes. Grupos indígenas viviam espalhados por diferentes locais do vale do Tibagi e seus afluentes. Devido a isso, acrescido a extinção dos aldeamentos em 1900, possibilitou uma mudança na política indigenista no Paraná. Por um lado o governo, pretendendo agrupar as populações indígenas, mas de uma forma diferente, cedendo terras, não mais com a ação da catequese e desejando a inserção dos índios na sociedade. Por outro lado, os grupos indígenas, que dispersos pelos vales dos rios Tibagi e Paranapanema, acentuaram a pressão pela demarcação de terras.

A política indigenista do Paraná, desde 1900, consiste na reserva de terras e à instalação de Postos Indígenas. A primeira área reservada aos índios, em nossa região, ocorreu durante o governo de Francisco Xavier da Silva, ainda em 1900, caracterizada pelo ideal da proteção e assistência aos índios, baseada na nova perspectiva da política indigenista, mais humanista e laica (doutrina filosófica que defende e promove a separação do Estado das igrejas e comunidades religiosas).

Espalhados nos mais diferenciados locais numa área extensa de terras, compreendidas entre os rios Paranapanema, Tibagi e Ivaí, o decreto nº 6, de 5 de julho de 1900, do governador Francisco Xavier da Silva, procurou reunir os grupos indígenas nômades e de outras etnias, numa tribo ou em aldeamentos. Baseado nisto, os livros de história contam que ficou estabelecido, através do decreto, que nas terras devolutas sitas entre os rios Tibagi, Apucarana, Apucaraninha e a Serra do Apucarana, com o total de 68.536 hectares, ficariam destinadas aos kaingangs. No entanto, esta não era a única área ocupada pela etnia na margem esquerda do rio Tibagi.

De acordo com o movimento indígena, que ocupou a fazenda em Tamarana, houve um processo de redução das terras indígenas, ocorrido os meados do século XXI. Esta área, denominada hoje de Terra Indígena Apucaraninha, apresenta uma extensão total de pouco mais de 5.575 hectares. Porém, o grupo Kaingang que nela habita, nunca desistiu de lutar pelos seus interesses, inclusive de retomada dos antigos territórios.

Numa carta de manifestação, enviada ao Cincão Notícias, os Kaingangs justificam a ocupação das terras.

“Nós da comunidade indígena Kaingang da aldeia indígena Serrinha no município de Tamarana, estamos acampados no entorno da Terra Indígena Apucaraninha com o objetivo de identificarmos e demarcarmos nosso território tradicional já acordado junto a Diretoria de Assuntos Fundiários em Brasília (FUNAI) em agosto de 2007, porém, estamos mobilizados com o intuito de que sejamos ouvidos e queremos urgentemente a presença de representantes da FUNAI de Brasília para podermos negociar e para que se inicie o mais rápido possível à demarcação com a criação do grupo de trabalho, pois tememos uma reintegração de posso e nós da comunidade indígena dificilmente iremos nos retirar enquanto não tivermos uma resposta concreta da FUNAI de Brasília. Estamos dispostos a ir até o final com objetivo de reavermos nossos territórios tradicionais, reduzidos em 1949, pelo governo estadual e federal.

Gostaríamos de termos então o apoio do Governo Estadual intermediando essa negociação junto a FUNAI e MINISTÉRIO DA JUSTIÇA, pois poderemos ter um embate caso a polícia for tentar nos retirar a força em uma reintegração de posse por medidas judiciais.

Estamos no dia de hoje com cerca de 700 pessoas, na maioria crianças e jovens. Outros indígenas ainda não estão na ocupação por falta de lonas para barracos. Gostaríamos de frisar que não houve uma cisão do grupo do Apucaraninha, mas uma iniciativa coletiva, porque estamos vendo nossa população crescer a cada vez mais sem condições de subsistência para nosso povo, e não estamos reivindicando o que não é nosso de direito, mas para que se cumpra a Constituição Brasileira e a Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, na qual o Brasil aderiu.
Nosso território tradicional foi tirado de nós sem o consentimento em 1949. No entanto aguardamos pronunciamento dos órgãos competentes para mantermos nosso relacionamento de bons préstimos existentes.

Na oportunidade enviamos manifestações de respeito e consideração.
Aldeia Serrinha, 07 de julho de 2009”

Com seis meses de legislatura, vereador Tito Valle ressalta a importância do mandato popular

Desde quando assumiu a cadeira na Câmara dos Vereadores, Tito Valle (PMDB) mostrou dedicação e honestidade com a população de Londrina, através de leis e emendas que beneficiam os desfavorecidos, estudantes, a segurança pública e segmentos organizados da sociedade civil, mas sempre buscando o resgate social. É um mandato com várias bandeiras voltadas a construção da cidadania e democracia através dos eixos do movimento popular, trabalho, promoção de igualdade racial, educação, defesa do consumidor e segurança.

Apesar do engajamento, Tito diz que seu primeiro mandato como vereador está sendo uma aprendizagem e graças a equipe técnica de assessores destacada, seu gabinete dá conta dos pedidos e encaminhamentos de leis. “Nosso lema é o mandato popular e participativo”, diz o peemedebista. Ele vê a atuação e participação do povo através de diversas maneiras, seja em reuniões de bairros, abertura do gabinete a quem lhe procura, reuniões em escolas, consultas e assembléias populares. “Com essas medidas diagnosticamos os problemas, trazidos pelas lideranças, a fim de traçar o perfil sócio econômico político londrinense”, salienta. De acordo com Tito Valle, esta é a ferramenta que direciona o trabalho de um vereador quanto as políticas públicas.

O vereador, que se formou em Direito, Técnico de Segurança no Trabalho e foi professor secundarista entre os anos de 1993 a 2001, destaca nestes seis meses projetos de promoção e inclusão social, como o ensino do xadrez; a “empresa amiga do consumidor”; Dia da Consciência Negra; atuação na CEI do Transporte Coletivo (onde proíbe o prefeito de aumentar o valor da tarifa no período das investigações); além de mais de vinte emendas no orçamento municipal para obtenção de verbas destinadas a obras de infra-estrutura viária, saúde, educação, segurança, promoção social de idosos e adolescentes. “É de nossa autoria o projeto que prevê a construção de um viaduto no cruzamento da Avenida Winston Churchil com a Henrique Mansano (que passa em frente ao Estádio do Café); a transposição entre o Imagawa e Residencial do Café; as escolas de inclusão digital no Violin e Ouro Verde; a construção da Casa do Negro; além da revitalização e ligação do fundo de vale do Jardim dos Alpes com a Avenida Brasília.

Focado na segurança pública, o vereador lembra do papel fundamental exercido na organização das conferências livres, que garantiram a Londrina e região metropolitana, a apresentação de projetos ao PRONASCI (Programa Nacional de Segurança Pública com Cidadania), programa que contempla apenas capitais. “Segurança não se faz somente com o aumento da polícia, mas com a promoção de emprego e educação. A criminalidade está ligada a quesitos sociais e não é a policia violenta e truculenta que vai acabar com o crime. Antes de combatermos a criminalidade temos que olhar para as escolas e dar qualidade a elas. É fácil encontrar escolas sem bibliotecas, salas de informática, orientação psico-pedagógica e vocacional. O mesmo se aplica a pessoa que busca um emprego”, salienta.

Tito mostra-se contente com os avanços, mas cita que os problemas enfrentados pelo atual executivo e legislativo são reflexos de uma administração interina, obrigada a protelar temas de maior relevância, como saúde e educação.

Planos para o futuro

Vindo de uma família humildade, Tito Valle ressalta que diversas foram as dificuldades sofridas na “pele”. “Conheço a luta de classes e experimentei o apartaid social e social existente no Brasil. Isso sempre foi negado pela elite dominante. Mas, tal fato nos coloca numa situação especial para a discussão de projetos transformadores da sociedade”, diz.

Nesta mesma tônica o vereador do PMDB diz ser necessário a discussão de questões relativas ao mandato, devido o mesmo ser de cunho popular. “O futuro vai chegar de acordo com o trabalho determinado por nós. Isso depende do rumo a tomar e da perseverança”, finaliza o peemedebista.

Indígenas reivindicam Mata do Maria Cecília

Abandonada pelo Poder Público, área foi doada a FUNAI
Kaingangs pretendem construir centro de resgate da cultura indígena

A situação da Mata Ângelo Cretá, no Maria Cecília, é deplorável. Facilmente encontra-se lixo, restos de móveis, roupas e colchões velhos. Ali se tornou ponto de usuários de drogas, assaltos e estupros. Os animais silvestres que ali existiam, como pássaros e macacos, infelizmente foram mortos a pauladas e pedradas.

Devido a ineficiência do poder público quanto a preservação do local e da região, um fato inédito aconteceu: a Mata Ângelo Cretá foi doada a FUNAI (Fundação Nacional do Índio) e a etnia kaingangs, de São Jerônimo da Serra, pretende instalar uma pequena aldeia e um centro de resgate e valorização da cultura indígena.

A comerciante Sandra Aparecida Castro, 44 anos e moradora do Maria Cecília aprovou a idéia e comenta que os índios deveriam estar ali há mais tempo, devido a quantidade de lixo, marginais e pelo local tornar-se um esconderijo de bandidos e o desrespeito a natureza ser muito grande. “Um centro cultural trará mais segurança, cultura e educação”, salienta.

De acordo com os indígenas Valdir e Aristides, no centro cultural serão praticadas danças, confeccionadas roupas e comidas indígenas. Mas, o principal objetivo, é cuidar da natureza. “A prefeitura doou o terreno e cabe a nós sermos os guardiões da mata”, salienta o cacique Aristides.

Política Nacional de Humanização do Atendimento no SUS é implantado no Hospital Zona Norte

O Sistema Único de Saúde, implantado há vinte anos no Brasil, está inserido nos hospitais, clínicas e unidades básicas de saúde, porta de entrada das mais diferencias doenças, traumatismos, consultas ambulatoriais e uma infinidade de outros casos.

Sistema que mudou o conceito de saúde pública, nestes vinte anos o SUS, além de realizar serviços e procedimentos, primeiramente produz afeto e relações num contraditório cenário mercantilista, onde enfrentou adversas dificuldades. É neste quadro que seus gestores procuram soluções efetivas para melhorar o atendimento e a qualidade do serviço.

Uma das ações encontradas está na PNH, Política Nacional de Humanização, proponente duma nova relação entre gestores, servidores e usuários. O tema foi aplicado no Hospital Anísio Figueiredo, no último dia 31 de julho, através de palestra e treinamento sobre acolhimento com avaliação e classificação de risco aos funcionários do hospital e das UBS da região.

A PNH, incorporada ao HumanizaSus, consiste na alteração dos níveis de atenção e de gestão das práticas de saúde, onde casos de menor complexidade devem ser resolvidos nas UBS; aposta no trabalho coletivo na direção de um SUS acolhedor, resolutivo e confiável; propõe uma nova relação entre os usuários, redes sociais e trabalhadores; estabelece grupalidades e vínculos solidários; valoriza o fomento da autonomia e protagonismo dos diferentes sujeitos e; pede o aumento do grau de co-responsabilidade e do compromisso com a luta pela melhoria das condições de trabalho.

Com isso, objetiva-se reduzir as filas e o tempo de espera com ampliação do acesso, atendimento acolhedor e resolutivo baseados em critérios de risco; informações aos usuários, a fim dos mesmos conhecerem quem são os profissionais que cuidam da sua saúde, com o compromisso do serviço público assumir a responsabilidade por sua referência territorial, com as UBS garantindo informações ao usuário, acompanhando pessoas de sua rede social, assim garantindo direitos e uma gestão participativa aos trabalhadores e usuários.

De acordo com a enfermeira Vivian Biazon El Redá Feijó, Chefe da Divisão de Pronto Socorro do Hospital Universitário de Londrina e Mestranda em Saúde Coletiva, pela Universidade Estadual de Londrina, a humanização no SUS é precisa devido o baixo investimento na qualificação dos trabalhadores, especialmente no que se refere à gestão participativa e ao trabalho em equipe; poucos dispositivos de fomento à co-gestão e á valorização e inclusão dos gestores, trabalhadores e usuários no processo de produção da saúde; e o desrespeito aos direitos dos usuários. A enfermeira cita que a fragmentação do processo de trabalho, das relações entre os diferentes profissionais e da rede assistencial, dificulta a complementação entre a rede básica e o sistema de referência. Além disso, a precária interação nas equipes e despreparo para lidar com a dimensão subjetiva nas práticas de atenção, pede urgentemente a humanização no atendimento.

Para o sucesso do HumanizaSus, Vivian cita que serão implantadas medidas para ampliar o acesso dos usuários como o acolhimento responsável e resolutivo baseado em critérios de classificação de risco; defesa dos direitos dos usuários; ampliação do campo de atuação dos profissionais clínicos, pediatras, cirurgiões, enfermeiros e assistentes sociais; e principalmente: a análise morbi-mortalidade e procedência da demanda.

Segundo o mestre em enfermagem em Saúde Pública, Carlos Aparecido Oliveira, atual supervisor do Pronto Socorro do HU e do Pronto Atendimento Municipal, o PNH é um ato administrativo, mas sem desassistência à população, que propõe ampliar as consultas nos casos de referência hospitalar, melhorar o acesso da população às agendas e capacitar os profissionais de saúde no tratamento das urgências e emergências. “No Brasil, especificamente nos hospitais do Rio de Janeiro, onde a espera para o atendimento era demorada, temos resultados positivos da diminuição das filas. Com o exemplo a ser seguindo em Londrina, procuramos o mesmo resultado, diminuindo a superlotação nos serviços de urgência e priorizando as consultas baseadas em critérios clínicos e não mais por ordem de chegada”, diz.

O mestre cita que a maior parte das consultas, registradas nos hospitais, não são graves e a população deve contribuir em casos menos complexos como dor lombar, cefaléia leve, curativos, verificação e controle de pressão arterial, atestado, retirada de pontos, check-up e outros, buscando a UBS. “Um procedimento simples pode ser resolvido na UBS, mas o paciente, por falta de informação procura o hospital, agravando a situação da espera. O importante é a população ficar ciente que o objetivo do PNH é classificar o risco e dar prioridade a casos mais graves”.

A residente em Gerência de Serviços de Enfermagem, pela Universidade Estadual de Londrina, Mariana Ângela Rossaneis, presente na palestra, relata que diariamente o HU é obrigado, devido à elevada demanda, encaminhar ao Hospital da Zona Norte os mais diferenciados casos porque o paciente não procurou o serviço correto anteriormente. “O Ministério da Saúde, para dar conta da demanda, criou este sistema de classificação de risco (PNH) a fim de avaliar os pacientes de emergência. Infarto, parada cardiorespiratória, casos de sofrimento agudo ou politraumatismo tem maior prioridade que uma cefaléia ou a retirada de pontos”, ressalta.

Em relação aos profissionais do Hospital Anísio Figueiredo, eles avaliam que a qualificação foi de grande importância para organizar e diminuir a fila do pronto socorro, porta de entrada do hospital, além de construir uma rede de serviços junto as UBS da região. Quanto ao atendimento, Denise Scarneiro Sardinha, Coordenadora de Enfermagem, lembra que ninguém deixará de ser atendido, mas que será priorizado casos mais graves e com gravidade de risco. “O segredo é ouvir o paciente e dar atenção aos que precisam. Isso são caminhos para melhorar a qualidade na assistência ao usuário e ao trabalhador da saúde”.

Para o auxiliar de enfermagem Paulo Diniz, o que está sendo aprendido pelos trabalhadores deve ser expandido as comunidades, através das associações de moradores, igrejas, escolas, creches, lideranças, imprensa ou via PSF, o Programa Saúde da Família, para haver maior entendimento e participação. Já a técnica em enfermagem, Rosália Cristina Alignani, acredita que o treinamento ajuda a renovar os conhecimentos numa área tão delicada, a da saúde pública. “A demora na fila do SUS é causada pelos próprios pacientes, que deveriam ter maior discernimento e antes procurar a UBS. Porém, nada impede que o trabalho de conscientização seja feito”.

O outro Cidadão Kane

Empreendedor determinado, passional, oportunista, inescrupuloso, perdulário, diga-se o que for, William Randolph Hearst - o Cidadão Kane de Orson Welles - permanece como figura exponencial na história do jornalismo, um "rei sem coroa", mas um rei, como é mostrado em nova biografia.

"O trem chegou à meia-noite, com mais de nove horas de atraso, e 20 passageiros desceram dos vagões cobertos de neve. Todos estavam congelados e famintos, mas satisfeitos por terem escapado com vida", escrevia o "San Francisco Examiner". Em outras ocasiões, segundo o jornal, os trens estavam tão atrasados que "o passageiro corria o perigo da senilidade". E, em retorno pelas tarifas exorbitantes, o material da ferrovia era tão velho que as chances de sobrevivência do público eram "iguais às de um soldado no campo de batalha". Quando havia um acidente, pequeno ou grande, os repórteres do "Examiner" corriam para entrevistar os "sobreviventes".

O "San Francisco Examiner" era o jornal que William Randolph Hearst tinha recebido de seu pai, o senador George Hearst, um multimilionário que enriquecera com minas de cobre, ouro e prata e era um dos maiores acionistas das mineradoras Anaconda e Homestead. Ele mandou seu filho Willie estudar em Harvard, mas não conseguiu que se formasse. Willie preferia o jornalismo. Admirava Joseph Pulitzer Jr., que tinha comprado um jornal praticamente falido, o "New York World", e em dois anos aumentou em dez vezes as vendas e o transformou em pouco tempo no diário mais influente, mais rentável e de maior circulação de Nova York. O diário de Pulitzer, com manchetes chamativas e reportagens incisivas e agressivas, se convertera no defensor dos pobres, dos imigrantes, dos operários, dos oprimidos, dos "underdogs" - os miseráveis. E no flagelo dos grandes negócios.

Quando, em 1887, com 24 anos, conseguiu que seu pai lhe cedesse o "San Francisco Examiner", um diário deficitário e o de menor circulação da cidade, que comprara para fazer propaganda política, Willie adotou Pulitzer e o "World" como modelos. Contratou jornalistas com salários raramente vistos, renovou os equipamentos e partiu para fazer um jornalismo sensacionalista, exibicionista e populista, com ênfase nas emoções, no inesperado e curioso, com zelo reformista, na defesa do cidadão comum e no ataque aos monopólios, bem escrito e bem ilustrado. Toda edição que não obrigasse o leitor a levantar-se da cadeira e dizer "Meu Deus!", era considerada um fracasso. Com pouca modéstia e talento especial para a autopromoção, tinha como "slogan" o "Monarca dos Diários". Na política apoiava o Partido Democrata, o mesmo de seu pai.

Começou assim a construção do que foi provavelmente o maior império jornalístico da história, formado por dezenas de jornais e revistas, estúdios de cinema, agências de notícias, e a formação de uma lenda em torno de William Randolph Hearst, um milionário que não se sentia bem entre os ricos; com um talento extraordinário para o jornalismo e para gastar centenas de milhões de dólares da época em objetos de arte e na construção de obras faraônicas. Sua figura enigmática atraiu dezenas de escritores. Provavelmente, ele será mais lembrado no futuro por ter servido de inspiração a Orson Welles a criar o Cidadão Kane, do que por todo seu dinheiro ou pela influência de seu império.

Com Hearst, o "Examiner" iniciou uma longa série de campanhas. Um de seus alvos foi a Southern Pacific, dona também da Central Pacific, que tinha o monopólio do transporte ferroviário na Califórnia e das conexões com o Leste dos Estados Unidos. As tarifas das passagens e frete eram exorbitantes e o serviço precário, mas nada era feito porque a empresa tinha os políticos no bolso e controlava a maioria dos jornais. Hearst iniciou uma persistente campanha contra a ferrovia, tanto com editoriais como com reportagens, apesar de seu pai ser amigo de um dos principais acionistas. A Southern Pacific tinha usado pouco capital próprio; quase todo o dinheiro investido era do governo, mas alegava não poder pagar esse dinheiro de volta sem levar a empresa à falência. A campanha do "Examiner" durou anos e serviu para aumentar a sua popularidade e a circulação. Outro alvo foi a companhia de águas, que também abusava de seu monopólio, para cobrar tarifas elevadas. Foi obrigada a reduzir o preço como resultado da campanha.

Hearst queria um jornal acessível até para o mais humilde dos leitores. Ao iniciar sua carreira no "Examiner", uma jovem repórter ouviu uma das melhores lições que um jornalista pode receber. Adaptado, o conselho foi o seguinte: "Há um operário que entra de madrugada no trabalho. Enquanto aguarda, ele abre o jornal. Pense nele ao escrever uma reportagem. Não escreva uma única linha que ele não possa entender e que ele não vá ler".

Ele era tolerante com os excessos de seus melhores jornalistas. Quando um editor quis demitir um repórter por embriaguez, Hearst respondeu: "Se ele está sóbrio um dia em cada 30 é tudo que eu preciso". Dizia-se que o dono era a única pessoa sóbria da redação. Em outra ocasião, o chefe de reportagem quis demitir um repórter, mas este se negou a ir embora. Ao avaliar a situação, Hearst disse que um superior, num caso desses, podia mandar embora um subordinado. O repórter, com sotaque irlandês, disse que havia um problema: "Não quero ser demitido". Hearst levantou os braços, olhou para o executivo: "Neste caso, não há nada que possamos fazer". E o repórter continuou no "Examiner".

O estilo do jornal caiu no agrado dos leitores. No primeiro ano, a circulação dobrou e a publicidade aumentou. Mas o déficit disparou por causa dos contínuos investimentos. Hearst queria fazer do "Examiner" o maior jornal de São Francisco e um excelente negócio, o que conseguiu depois de quatro anos, com ajuda inicial dos investimentos do pai. Vendia 80 mil exemplares numa cidade de 300 mil habitantes.

Em 1895 ele decidiu entrar em Nova York, o mercado jornalístico mais difícil dos Estados Unidos, com 17 diários, e competir com Joseph Pulitzer e o "World", seus antigos modelos. Comprou um jornal de Albert Pulitzer, irmão de Joseph, o "New York Morning Journal", de baixo preço, baixa circulação e baixa qualidade.

Seguiu o mesmo roteiro que em São Francisco. Procurou, por qualquer preço, os melhores jornalistas que pudesse encontrar. Para não perder tempo, contratou em massa toda a equipe que fazia o "Sunday World", o mais rentável jornal de Pulitzer, incluindo o artista que desenhava um suplemento com um garoto de camiseta amarela, extremamente popular entre os leitores, e que levou o garoto com sua camiseta para a edição de domingo do "Journal". Irritado, Pulitzer reagiu, ofereceu mais dinheiro e trouxe a equipe de volta. Apenas por 24 horas. Hearst aumentou a oferta e a contratou de novo no dia seguinte O "World" precisou encontrar outro desenhista e outro garoto com roupa da mesma cor. Foram esses suplementos e a camiseta do garoto que deram aos jornais de Pulitzer e Hearst o nome, depois pejorativo, de "imprensa amarela". Hearst também tirou de Pulitzer seus melhores executivos, entre eles Solomon S. Carvalho, de ascendência judaico-portuguesa. Todos eles ficaram milionários. Para ocupar seu lugar, Pulitzer promoveu outro executivo e ofereceu um jantar em sua homenagem - que foi cancelado às pressas porque ele, também, foi contratado por Hearst.

Como em São Francisco, o jornal de Nova York era graficamente bem apresentado, sensacionalista; defensor das massas, dos sindicatos e dos imigrantes. Iniciou várias campanhas e investiu pesadamente em promoção. Se o "World" era o jornal dos "underdogs", o "Journal" era o jornal dos "under-underdogs". Em pouco tempo, a circulação dobrou para 150 mil exemplares. Pulitzer, desorientado com as iniciativas do jovem impertinente, cortou pela metade o preço de venda do exemplar, mas com escasso impacto na circulação, e aumentou o da publicidade, o que levou alguns de seus anunciantes para o "Journal". Para complementar a edição matutina e competir com o jornal vespertino de Pulitzer, Hearst lançou o "New York Evening Journal".

Hearst assumiu um grande risco quando, nas eleições de 1896, apoiou o candidato democrata William Jennings Bryan para a Presidência. Bryan defendia a cunhagem de moedas de prata, junto com as de ouro, para aumentar o meio circulante e tirar o país da recessão. Sua campanha eletrizou o país. Extremamente eloquente, Bryan dizia que os Estados Unidos estavam sendo crucificados numa "cruz de ouro" para benefício dos banqueiros. Ele defendia também a taxação da renda e a regulamentação das ferrovias e das grandes corporações, temas caros a Hearst. Tinha suporte no Oeste e no Sul, mas era considerado lunático e irresponsável no resto do país, especialmente em Nova York. Foi massacrado pela imprensa, inclusive os jornais próximos ao partido democrata - até Pulitzer lhe retirou o apoio. Só encontrou simpatia na imprensa de Hearst. Quando os anunciantes ameaçaram suspender a publicidade, ele respondia que assim teria mais espaço para defender seu candidato. Bryan perdeu as eleições por uma margem estreita, mas Hearst ganhou prestígio e seus jornais, circulação. Houve dias em que vendiam mais de um milhão de exemplares.

O episódio pelo qual Hearst e seus jornais ficaram mais conhecidos foi a guerra para libertar Cuba, uma colônia espanhola que lutava para conseguir a independência. Hearst viu a contenda como uma luta de oprimidos contra opressores e percebeu que o assunto podia vender muito jornal. Com todo o sensacionalismo de que foi capaz, ele deu cobertura jornalística e apoio material aos rebeldes, ocasionalmente com ajuda dos diplomatas americanos em Havana, e contribuiu para o contrabando de armas e suprimentos.

Ficou famosa a frase apócrifa de Hearst quando um desenhista enviado a Cuba para fazer ilustrações quis voltar a Nova York porque não havia guerra. Ele respondeu "Providencie os desenhos, eu providenciarei a guerra".

Os dois lados praticaram atos de terror para dominar o adversário. Hearst deu grande destaque aos campos de concentração criados pelos espanhóis para confinar as populações civis, ocasionando um elevado número de mortos. Quando o cruzador "Maine" explodiu na baía de Havana, os jornais de Hearst, sem aguardar as conclusões do inquérito - a versão atual é que a explosão foi provavelmente causada por problemas de combustão interna -, apontaram os espanhóis como responsáveis e incitaram o Congresso e o presidente a declarar guerra à Espanha.

Foram destacados dezenas de correspondentes, alguns dos quais participaram como jornalistas e como combatentes. Os Estados Unidos ganharam facilmente a guerra. Tomaram Cuba, Porto Rico e as Filipinas. Neste país, nos anos seguintes, os Estados Unidos usaram a mesma tática espanhola de campos de concentração, com os mesmos resultados. Para os olhos de Washington, os antigos heróis da luta da independência contra a Espanha se transformaram em bandidos rebeldes quando quiseram ser, também, independentes dos Estados Unidos. Porto Rico nunca foi independente e Cuba, depois de tentativas de anexação, se transformou durante décadas numa espécie de protetorado.

Hearst difundiu a percepção de ter levado os Estados Unidos à guerra por meio de seus jornais. Gastara milhões de dólares, proporcionados pelas minas de ouro e prata. Mas, como tinha calculado, ele se consolidou como a maior força jornalística de Nova York e em pouco tempo seria também a maior do país. Pulitzer reconheceu as qualidades de seu jovem rival. Disse que ele tinha "talento e gênio além de qualquer dúvida, talento não só para as notícias e reportagens como também gênio sem paralelo na autopromoção de seus atos".

Consciente de seu poder e de sua popularidade entre as pessoas de origem humilde, decidiu entrar na política. Foi eleito deputado e, depois de brigar com a corrupta máquina do partido democrata de Nova York, conhecida como Tammany Hall, Hearst fundou um novo partido e, para desespero dos conservadores, em 1905 se lançou candidato a prefeito da cidade. Aplicou na campanha os mesmos métodos e a mesma imaginação com que promovia seus jornais. No dia da eleição, os fiscais de Hearst foram agredidos, muitas urnas foram parar no rio Hudson e outras extraviadas. É quase certo que ele ganhou a eleição, mas, pelo resultado oficial, perdeu por 3,5 mil votos num total de 600 mil Os relatos da época, mesmo dos jornais concorrentes, são unânimes em dizer que os votos foram manipulados. Mas o resultado trouxe alívio à alta sociedade novaiorquina, temerosa do radicalismo do traidor de sua classe. Hearst foi de novo às urnas, ao candidatar-se a governador, contra a "cobiça da plutocracia", defendendo a jornada de oito horas, tarifas ferroviárias menores, eleições diretas para o Senado, controle dos monopólios, pensões para os professores primários. Nova derrota, por 58 mil votos de quase 1,5 milhão. E, numa tentativa sem nenhuma possibilidade, aspirou à Presidência da República. Finalmente, desistiu da vida política.

Superando o fracasso eleitoral, ele lançou jornais por todo o país, fundou revistas, agências de notícias, produtoras de cinema. Transformou-se num dos homens mais ricos dos Estados Unidos. Pessoalmente, era tímido e educado, de reações imprevisíveis, com uma compulsão para comprar. Foi um acumulador, mais do que um colecionador, de obras e objetos de arte. Comprava continuamente e sem saber o que iria fazer depois. Chegou a adquirir um claustro do século X na província de Segóvia, na Espanha. Foi desmontado pedra a pedra e embalado em 10,7 mil caixas de madeira; para transportá-lo, foi construído um ramal de 30 quilômetros até a ferrovia principal. Não satisfeito com o claustro, anos depois comprou o mosteiro do século XII de Santa María de Ovila, perto de Siguenza, também na Espanha. Foi desmontado, cada pedra marcada e, apesar da revolta dos aldeões locais, transportado por mulas e bois até uma ferrovia de bitola estreita e depois até o porto onde onze navios levaram a carga a São Francisco.

O claustro foi reconstruído na Flórida, em Miami Beach, e serve de atração aos turistas. O mosteiro de Santa María de Ovila, que fora um dos orgulhos dos monges da ordem cisterciense, é hoje um amontoado de pedras esquecidas em algum lugar da Califórnia.

Importar claustros e mosteiros não foi a maior extravagância arquitetônica de Hearst, feito reservado à construção do castelo de San Simeón, numa área de 160 km2 na Califórnia, entre Los Angeles e São Francisco, que demorou várias décadas e custou dezenas de milhões de dólares. Foi inspirado inicialmente na arquitetura renascentista do Sul da Espanha, mas foram tantas as ampliações e modificações, feitas ao sabor de suas ideias, sonhos, lembranças de castelos e catedrais que tinha visto na Europa, que a obra final é um mosaico, um pastiche de estilos arquitetônicos acumulados ao longo dos anos, que revela a complexa personalidade de seu construtor. Por doação de seus herdeiros, o castelo de San Simeón, conhecido como Hearst Castle, hoje pertence ao Patrimônio Histórico (U. S. National Historic Landmark).

Durante a I Guerra, Hearst, isolacionista convicto, se opôs à entrada dos Estados Unidos no conflito e fez um grande esforço, com um elevado custo financeiro, para publicar informações dos dois lados da contenda. Seu isolacionismo o levou a questionar o esforço do Ocidente para derrubar o incipiente regime bolchevique na Rússia: "O povo russo se livrou do jugo dos czares e da nobreza corrupta e estabeleceu uma democracia - não perfeita, mas uma forma de governo democrático que pode evoluir dia a dia para uma democracia melhor". Também protestou contra o envio de "rapazes americanos às neves da Sibéria (,,,) para restabelecer uma autocracia dos czares despóticos, de nobres corruptos e sem consciência e de cossacos cruéis".

Mas, com o tempo, Hearst foi ficando mais conservador, segundo um biógrafo, porque tinha mais para conservar. Passou a antagonizar os sindicatos e ficou preocupado com o espantalho do comunismo e com o "perigo amarelo" representado pelo Japão. Ficou cada vez mais isolacionista. O que não impediu que, dono de um enorme rancho no México, o Babicora, pregasse a intervenção dos Estados Unidos para proteger os investimentos dos cidadãos americanos nesse país. Quando as tropas dos Estados Unidos desembarcaram no porto mexicano de Veracruz, em 1910, ele atacou furiosamente o presidente Wilson, por achar a medida muito tímida e insuficiente. Em outra ocasião, seus jornais divulgaram com estrondo documentos revelando que havia um complô contra os Estados Unidos ao sul do Rio Grande envolvendo latinos, japoneses e comunistas e que o governo mexicano havia subornado editores de jornais, religiosos e quatro senadores americanos.

Embora afastado pessoalmente da política, a ele é atribuída, em boa parte, a eleição de Franklin Roosevelt à Presidência dos Estados Unidos, em 1932. Inicialmente, Hearst lançou o nome do presidente da Câmara, John Nance Garner, que foi pego de surpresa, para disputar a indicação como candidato do Partido Democrata, e conseguiu para ele mais de 100 votos nas eleições primárias. Roosevelt precisava desses votos no colégio eleitoral para derrotar Al Smith; se não os conseguisse imediatamente era quase certo que seus eleitores o abandonariam. Hearst acenou com os votos de Garner caso Roosevelt se comprometesse com uma política de isolacionismo na área internacional. Contra todas suas convicções, Roosevelt concordou e fez um discurso criticando a participação dos Estados Unidos na Liga das Nações. Hearst não teve nenhum problema em convencer Garner a repassar seus votos e entrou na chapa de Roosevelt como candidato a vice-presidente.

Mas ao ser eleito, o novo presidente e o New Deal, seu plano de recuperação econômica, sofreram ataques virulentos da imprensa de Hearst. Isto chega a ser surpreendente. Quando Herbert Hoover ainda era presidente, Hearst sugeriu, em cadeia de rádio e em todos seus jornais, fazer um enorme projeto de obras públicas no valor de US$ 5 bilhões. Disse que era essa "a ocasião para aumentar a dívida nacional e aumentar os gastos do governo em obras públicas para criar empregos e dessa maneira aumentar a prosperidade. Depois, com a prosperidade, pagar a dívida". Um programa semelhante ao que Roosevelt aplicaria anos depois. Por um tempo, admirou Mussolini e o padre Coughlin, de tendência fascista.

Ele sempre se considerou, acima de tudo, um jornalista. Mas seu faro pelo jornalismo popular começou a falhar. Não percebeu, por exemplo, a importância dos jornais em formato tabloide, achando que eram um modismo. Quando acordou, um concorrente, o "New York Daily News" já estava com mais de 750 mil exemplares, ultrapassando um de seus jornais, o "New York American", e ameaçando o "Journal". O lançamento do tabloide lembra precisamente as batalhas, no fim do século XIX, do recém-chegado Hearst para enfrentar um Pulitzer já consolidado. Como contra-ataque ao "Daily News", ele lançou o "Mirror", que não conseguiu igualar o concorrente nem em qualidade, nem em circulação. Hoje não existe em Nova York nenhum dos jornais de Hearst, mas o "Daily News" continua circulando. Outro jornal que cresceu de maneira lenta e segura foi "The New York Times", que adotou um estilo totalmente diferente de jornalismo.

Os gastos extravagantes, de US$ 15 milhões por mês e a queda da receita de publicidade de US$ 113 milhões para US$ 40 milhões - a circulação pouco sofreu - durante a depressão dos anos 1930 levaram as empresas de Hearst à beira da falência. A dívida subiu a US$ 126 milhões. Cada vez era mais difícil atacar os banqueiros dos quais dependia para garantir a sobrevivência de seu império. Um interventor indicado pelos credores passou a dirigir os negócios do grupo. Alguns jornais, para desespero do magnata, assim como quase toda as coleções de obras de arte, tiveram que ser vendidos. A prosperidade voltou durante a II Guerra, quando os jornais tiveram dificuldades em atender a procura de leitores e anunciantes.

Quando Hearst morreu, em 1951, aos 88 anos, já era quase uma lenda. Poucos jornalistas ou donos de jornal ficaram tão famosos na história da imprensa. Sua vida foi objeto de mais de uma dúzia de biografias, a primeira das quais data de 1928. Ele não teve interesse em lê-la. "Se não contar a verdade vou ficar furioso e se contar a verdade vou ficar furioso." Mas a figura de Hearst no imaginário popular deve-se em grande parte a obras de ficção divulgadas quando ainda vivia. Aldous Huxley, no romance "After Many a Summer Dies the Swan", retrata um velho milionário americano, dono de um castelo na Califórnia, rodeado de objetos de arte que não consegue apreciar e que, com medo de morrer, monta um laboratório cujos técnicos tentam prolongar a vida do patrão. Foi uma caricatura dos seus piores defeitos.

Para milhões de pessoas a imagem de William Randolph Hearst ainda se confunde com a de Charles Foster Kane, o personagem de "Cidadão Kane", que é, para muitos cinéfilos, o melhor filme da história do cinema, interpretado e dirigido por Orson Welles. Aparentemente, há semelhanças demais entre o roteiro de "Cidadão Kane" e o livro "Imperial Hearst", de Ferdinand Lundberg, para ser coincidência. Kane é um rico herdeiro, dono de jornais e colecionador de arte, de grande talento e ambição, que fracassa em suas tentativas na política e, depois de perder a mulher, casa com uma cantora lírica de pouco talento, Susan Alexander, e tenta transformá-la numa estrela. Ela, desesperada, se refugia na bebida. Ele termina seus dias na solidão do enorme castelo que construiu, Xanadu. A figura de Kane, na magistral interpretação de Welles, lembra imediatamente a de Hearst e inspira mais simpatia e, no fim, mais compaixão, do que repulsa. Mas a cantora lírica do filme nada tem a ver com Marion Davies, a estrela de cinema amante de Hearst na vida real, de reconhecido talento; as afetuosas relações entre os dois foram o oposto das mostradas no filme. Se foi a intenção de Orson Welles dizer que Kane não era Hearst porque Susan não era Marion, poucos acreditaram.

Para várias gerações, o nome de Hearst foi sinônimo de jornalismo escandaloso, oportunista e sem escrúpulos, que baixou os padrões éticos da imprensa, distorcendo os fatos e inventando, mais interessado em deformar do que em informar, com o único objetivo de ganhar dinheiro. Poucos jornalistas ou donos de jornal ficaram tão famosos na história da imprensa. Esta percepção está sendo mudada. Hearst ainda exerce um irresistível fascínio sobre os escritores.

A biografia mais famosa, "Citizen Hearst", de W.A. Swanberg, publicada em 1961, vencedora do prêmio Pulitzer, é sumamente crítica, embora deixe entrever uma mal escondida simpatia, sobretudo pelo personagem dos primeiros anos. Recentemente, houve um esforço revisionista que vê a obra de Hearst com outros olhos. Destaca seu extraordinário talento jornalístico, sua generosidade e genuína simpatia pelos mais fracos e coloca em perspectiva a imprensa da época. Uma obra de algum valor é "William Randolph Hearst: The Early Years 1863-1910", de Ben Procter, de 1998. Muito mais importante é "The Chief: The Life of William Randolph Hearst", de David Nassaw, de 2000. O título é uma referência ao apelido de Hearst dentro de sua organização. Os recados que seu secretário mandava diariamente aos executivos começavam assim: "The Chief says:" (O Chefe diz:). A obra mais recente, e que me levou a escrever estas linhas, é "The Uncrowned King: The Sensacional Rise of William Randolph Hearst", de Kenneth Whyte, publicada neste ano.

Whyte preparou um alentado volume de 546 páginas para narrar em detalhes minuciosos a entrada e consolidação de Hearst no mercado de Nova York e principalmente sua competição com Pulitzer. A epopeia começa em 1895, com a compra do "New York Morning Journal", e termina em 1898, depois da campanha de Cuba, com seu predomínio sobre a concorrência. Mostra um Hearst sob uma luz muito favorável. O autor pesquisou exaustivamente e escreve que, com frequência, o sensacionalismo atribuído com exclusividade a Hearst era comum a todos os jornais; afirma que ele não provocou a guerra contra a Espanha, embora reconheça com relutância que ele ajudou a criar um ambiente que levou à declaração de guerra. Afirma também que o célebre telegrama "Providencie os desenhos, eu providenciarei a guerra" nunca foi transmitido, e mostra uma excessiva preocupação em contradizer o livro de Swanberg até em questões de pouca relevância.

A principal base para a lenda negra em torno de Hearst, segundo Whyte, foi um famoso perfil escrito por Lincoln Steffens, que o entrevistou cinco vezes para "The American Magazine", em 1906. Pelo resumo de Whyte, Steffens descreve Hearst como um homem inteligente e ocasionalmente com boas intenções, mas perigosamente rude e agressivo, com poder e dinheiro, mas sem amigos, lar ou escrúpulos, manipulado por seus empregados, vivendo nas sombras e psicologicamente doente, obsessionado com histórias de assassinatos e vícios. Realmente, embora o resumo que Whyte faz do artigo seja demasiado caricaturesco - Steffens foi mais equilibrado em seu perfil do que Whyte admite - e omita que Hearst reconheceu exageros de sensacionalismo em seus jornais, a conclusão final do artigo foi que, a julgar pela maneira de dirigir seus jornais, Hearst seria um homem perigoso se eleito para um cargo público.

Em sua autobiografia, porém, Steffens diz que foi pressionado pelos editores da revista para pintar com tintas mais negras um homem que eles odiavam. Concordavam com sua política, mas detestavam seu estilo. Ele concordou, "para manter meu emprego". Segundo Steffens, Hearst "era um grande homem, capaz", sem ilusões morais, e preocupado com uma sociedade mais democrática.

A tentativa de mudar a imagem de Hearst e de acabar com alguns mitos em torno dele parece oportuna, mas talvez tenha ido demasiado longe. E, apesar desse revisionismo, a imagem de William Randolph Hearst parece indissoluvelmente ligada à de Charles Foster Kane. A ficção predomina sobre a realidade.

Secretaria de Saúde do Paraná lança o programa Nascer no Paraná: Direito à Vida.

A Secretaria de Saúde do Paraná, através do secretário Gilberto Martin, lançou na Universidade Estadual do Centro Oeste (Unicentro) em Guarapuava, na quarta-feira (24), o programa Nascer no Paraná: Direito à Vida, que tem como principal objetivo reduzir a mortalidade materna e infantil no Estado. Cerca de 200 pessoas, entre prefeitos, secretários municipais de saúde e representantes de clubes de serviço, igrejas, e associações de moradores participaram do evento que reuniu os 36 municípios de abrangência da 5ª Regional de Saúde de Guarapuava e da 22ª, de Ivaiporã.

O programa Nascer no Paraná: Direito à Vida é parte da estratégia do Governo para reduzir o coeficiente de mortalidade infantil a menos de 10. Dados preliminares mostram que no Paraná, em 2008, este coeficiente era de 13 para cada mil nascidos vivos. “Desde 2003, o Governo investe em obras e equipamentos que possibilitam a melhora do atendimento a Saúde nos municípios e, com estas ações houve uma sensível melhora nos índices de mortalidade. Mas isto não é o suficiente, por isso planejamos um programa que introduz seis passos simples e claros. E o primeiro passo é envolver a sociedade no processo, criando um senso de responsabilidade coletivo”, afirmou Gilberto Martin.

“A gravidez é a manifestação máxima da vida e temos que trabalhar unidos para que óbitos evitáveis não ocorram nesta fase. Os números mostram que ainda podemos interferir na redução da mortalidade materna e infantil, pois a maioria dessas mortes pode ser evitada com medidas simples, como a realização do pré-natal, da busca ativa das gestantes no início da gravidez, e a vigilância do recém-nascido até completar um ano de vida. Por isso este convite à sociedade, para que também esteja engajada na preservação da vida das gestantes e de seus filhos”, ressaltou o secretário.

Na oportunidade Martin ressaltou a importância da criação dos Comitês Municipais para a Redução da materno-infantil. “A razão deste lançamento regional é mostrar a importância da participação da comunidade no processo de redução da mortalidade. Este comitê deverá analisar os dados repassados pela Secretaria Municipal de Saúde e juntos encontrar soluções que reduzam as mortes durante a gravidez e logo após o parto”, complementou.

A expectativa é que até o final do ano todos os municípios já tenham instalados os seus comitês. “Com a implantação do comitê, a comunidade poderá contribuir com o segundo passo do programa também, que é o da busca ativa das gestantes, por exemplo. A pastoral da Igreja, ou até mesmo o pastor ou o sacerdote podem contribuir na orientação das gestantes, incentivando-as a procurar o serviço de saúde para a realização do pré-natal”, reforçou.

Os outros passos do programa visam à garantia do pré-natal a todas as gestantes cadastradas no programa, e também a garantia de maternidade de referência para cada parto. “Durante o pré-natal poderemos prever se a gestação será de alto-risco ou não, e vamos sempre trabalhar com uma maternidade mais próxima para ser referência para várias unidades de saúde. Se a gestação for de risco, a maternidade referência também será acionada”, complementou.

O programa também prevê a implantação da vigilância para o acompanhamento do recém-nascido em situação de risco e o acompanhamento da criança no primeiro ano de vida, com vacinação e cuidados para um desenvolvimento saudável. “As clínicas da mulher e da criança terão papel fundamental nesta fase, pois servirão para as consultas de rotina da mãe e da criança, até a criança completar um ano de vida”, finalizou.
O Representante das instituições de ensino superior e vice-reitor da Unicentro, Nelson Aldo Bonna ressaltou que a universidade está muito feliz em acolher o lançamento regional deste programa, que é de extrema importância para o Estado e para a comunidade. “Somos parceiros da Secretaria de Estado da Saúde em outros projetos e daremos a nossa parcela de contribuição para que este programa seja um sucesso”, ressaltou.

Para o Pastor Rilsom, que representou as igrejas evangélicas, a iniciativa do Governo do Paraná é importante, visto que o programa luta para a preservação da vida. “Estamos todos felizes com esta iniciativa, pois mostra um Governo interessado e participante, engajado na luta pela vida das mulheres e das crianças”, afirmou.
Já o representante dos secretários municipais de Saúde da região, Valdemir Scarpari, disse que este programa vai contribuir com as ações que já vem sendo feitas pelas Secretarias Municipais de Saúde, e que as duas iniciativas somadas contribuirão ainda mais para a redução da mortalidade.

Centros de Saúde da Mulher e da Criança: Uma das ações do Governo, que complementa o programa Nascer no Paraná: Direito à Vida é a implantação de 348 centros de saúde da mulher e da criança no Estado. Destes, 59 já estão em funcionamento, 87 estão em construção e 202 em processo de licitação.

Na abrangência da 5ª Regional de Saúde de Guarapuava já foram contemplados com o centro os municípios de Candói, Foz do Jordão, Goixim, Marquinho, Pinhão e Porto Barreiro. E na abrangência da 22ª Regional de Saúde de Ivaiporã três são os municípios já contemplados: Cândido de Abreu, Nova Tebas e São João do Ivaí.
Estes centros já estão em funcionamento e proporcionam o atendimento diferenciado as gestantes destes municípios. Além da construção e dos equipamentos fornecidos pelo Governo do Paraná, ainda é repassado pelo Estado um incentivo de R$8 mil por mês para a manutenção destes centros. O terreno para a construção, bem como a contratação dos funcionários é responsabilidade de cada município.

Fonte: Agência Estadual de Notícias

MOVIMENTO DOS USUÁRIOS DO TRANSPORTE COLETIVO DE LONDRINA

Movimento dos Usuários do Transporte Coletivo de Londrina envia carta ao Cincão Notícias pedindo o Serviço de Pronto Atendimento Médico Emergencial no Terminal Central, uma questão de saúde pública e dignidade ao cidadão.

MOVIMENTO DOS USUÁRIOS DO TRANSPORTE COLETIVO DE LONDRINA

Nós precisamos com urgência que seja instalado no Terminal Central de Transporte Coletivo, o Serviço de Pronto Atendimento Médico Emergencial. A Lei Municipal 8.660 de 19/12/2001 precisa ser cumprida para beneficiar 155.000 (cento e cinqüenta e cinco mil) pessoas que utilizam o Terminal diariamente.

Prefeito, os usuários estão pedindo SOCORRO, estamos em suas mãos.

De acordo com o MOVIMENTO DOS USUÁRIOS DO TRANSPORTE COLETIVO DE LONDRINA, a Lei Municipal 8.660 de 19/12/2001, autoriza o Executivo Municipal a instituir o Serviço de Pronto Atendimento Emergencial no Terminal Urbano de Transporte Coletivo e no Terminal Rodoviário de Londrina.

O lei consiste na permanência diária de profissionais da área de saúde nos dois terminais, com o objetivo de atender, ouvir, orientar e assistir as pessoas que por ali transitam. Sendo o mesmo desenvolvido por equipe multiprofissional composta por no mínimo um médico e um enfermeiro.

Para atender à formação e a manutenção das equipes, o Município poderá firmar convênios com a iniciativa privada e com as instituições de ensino superior de Londrina. Assim, caberá à Autarquia do Serviço Municipal de Saúde a supervisão, a avaliação e o acompanhamento do Serviço de Pronto Atendimento Emergencial de que trata esta lei.

O MOVIMENTO DOS USUÁRIOS DO TRANSPORTE COLETIVO DE LONDRINA pede as devidas providências ao atual Executivo Municipal para a implantação do serviço, de por atender a saúde pública de Londrina.