O rap de hoje é diferente de vinte anos atrás.

As letras retratam a violência e denunciam a opressão contra os pobres, moradores das periferias e excluídos do mundo do sistema. Inserido no movimento hip hop, o rap é engajado, ganhou respeito da sociedade e os Mc´s são poetas e rimadores contemporâneos.

O Grupo IML, Inspiração Muito Louca, é uma alusão a sigla do Instituto Médico Legal, conforme Emerson Carlos da Costa, 25, que mora no Jardim São Jorge. “A periferia foi muito violenta e tive amigos que morreram na criminalidade. Fizemos o IML com objetivo de resgatar e conscientizar os jovens sobre os perigos das drogas. Cabe a cada um escolher o caminho a seguir”.
Além de Emerson, o IML conta com Paulo Inácio Antunes, 25, do São Jorge e Leandro Claudino, 26, do José Giordano. Paulo conheceu os outros integrantes em eventos de rap e hoje gravam o CD “Evolução para os pobres”. “São letras baseadas na trajetória do São Jorge. Éramos uma favela. Hoje somos um bairro devido à perseverança dos moradores. Muitos não tinham nada, mas construíram suas casas e famílias. É a evolução que está em andamento”, diz Paulo.
Críticos a violência, os integrantes do IML participam da ONG União Comunitária das Periferias, a UCP. A ONG faz trabalhos sociais e luta pela estima e melhorias das condições para excluídos, presidiários e suas famílias. “Quando um jovem caminha para o mundo do crime, conversamos com ele para que vá a escola ou que participe de uma oficina nos projetos sociais desenvolvidos no São Jorge”, completa Emerson, que prefere a construção de escolas a das cadeias. “Nas cadeias o rap é muito forte. Lá as pessoas sofrem sem que os outros vejam e a música esta relacionada com a liberdade”.
“Quem mora na periferia é oprimido. A vivência na periferia não é um teatro burguês”, diz Leandro que trabalha de office-boy e cursa o ensino médio no Colégio Adélia Dionísia Barbosa. “Evolução para os pobres são histórias verídicas e vários amigos também cantam. Na música ‘Gotas de Sangue’ existem depoimentos de adolescentes infratores em recuperação. Eles denunciam a opressão do sistema carcerário”, completa.

O Pira-Pura surgiu na junção dos grupos Arquivo X, Arquivo Zona Norte e Mensageiros de Rua. A formação atual tem Valdir Almeida Silva, 30, o Sujinho, do Heimtal e Anderson Gonçalves Nunes, 23, o Pateta, do Violim. Com dois Cd´s gravados o Pira Pura é conhecido no Japão, onde venderam seiscentas cópias e são vários os sites de relacionamento, na internet, dedicados a eles.
“Para tudo tem começo” é o primeiro disco com 21 faixas e a música de trabalho é “Largada Nóia”, que crítica os entorpecentes. “Vendemos setecentas cópias em noventa dias”, diz Pateta. Sem depender de leis de incentivo a cultura o som do Pira Pura é tocado em rádios educativas e comunitárias. “Se você tiver dinheiro paga um valor determinado para a rádio comercial vincular a música durante trinta dias. Isso é ‘jabá’ e desvaloriza o trabalho do artista. A rádio comunitária abre espaço. Lá somos bem recebidos. Ela é um canal de comunicação para os mais pobres. Retribuímos isso com apresentações beneficentes onde arrecadamos alimentos e cobertores” diz Sujinho.
O outro CD do Pira Pura é “Tem gente que ri, tem gente que aplaude”, que vendeu mil e duzentas cópias em noventas dias. “O hit ‘5:20’ narra à estória de uma pessoa comum que mora no Cincão. Ao se dirigir para o trabalho encontra um malote com dinheiro que transforma sua vida” completa Pateta.
Produzindo o terceiro CD, Sujinho relata que o Pira Pura busca composições criativas que retratem o cotidiano. “Rap é liberdade. A partir de um fato, escrevo uma música”.

Edson Arlem Andreole, 28, do Vivi Xavier, jamais se esquecerá de 20 de março de 2001. “Foi o dia que surgiu a Sociedade Periférica”. O grupo ainda tem Joaquim Fernando Rodrigues, 29, do Maria Cecília e Jefferson de Castro, 27, da Vila Portuguesa. Na trajetória, apresentações comunitárias e participação em exposições fotográficas do Festival Internacional de Teatro, que acontece todos os anos em Londrina. “Em 2004 gravamos a coletânea ‘Z.N.’ com outros dez grupos. A música de trabalho foi ‘Homem do Gueto’ que relata o trabalho e a dignidade humana. Nada cai do céu e fazemos uma reflexão sobre o sistema”. No mesmo ano a música foi vinculada em rádios educativas e comunitárias, como o programa “Hip Hop e Cia.”. “Éramos convidados a debater sobre rap e sua representação na comunidade”, diz Jefferson.
Segundo Arlem, o rap expõe a criminalização e o preconceito contra os mais pobres. “Muitos falam que rap é apologia ao crime. Quem diz isso não analisa o problema social com maior profundidade. A bebida, o cigarro e a prostituição ninguém critica”. Mesmo sem ganhar nada, a Sociedade Periférica fez rap comunitário do Vivi Xavier com mais de quinhentas pessoas na platéia. “Fechávamos à rua e se emocionamos quando crianças subiam ao palco descalças e sem camiseta para cantar junto conosco”.
Joaquim afirma que ultimamente a Sociedade Periférica ensaia e se reestrutura para voltar a cantar.

O rap do Retrato das Ruas prefere ser reconhecido pela independência. Formado por integrantes de Cambé, o RDR produz um CD com treze faixas, prensado e original. “Há participação de grupos londrinenses”, diz Max dos Anjos, 21, do Jardim Silvino. O RDR ainda tem Márcio Vieira Martins, 23, e Henrique da Silva Nestório, 21, ambos do Ana Elisa. “A divulgação do grupo é feita de maneira inusitada. Gravamos cinco músicas em trinta CD’s. As cópias são distribuídas gratuitamente em rádios, para amigos e lojas que vendem artigos e CD’s de rap”, diz Márcio, que recentemente lançou um trabalho do grupo no YouTube, site da internet que agrega diversos vídeos.
Juntos há oito anos e ensaiando duas vezes por semana, o RDR participou de três coletâneas: “Revolução através da Política”; “Expressão Hip-Hop”; e “Voz Ativa Apresenta”. “Com a coletânea ‘Revolução através da Política’ ganhamos visibilidade na revista Rap Brasil, que é segmentada e tem circulação nacional”, diz Márcio.
A independência do RDR é percebida no discurso crítico de Max. “Rap é a revolta expressa nas palavras. Somos da periferia e representamos o povo. O grafite é um exemplo da contracultura onde o grafiteiro é um artista pós-moderno das ruas”. Conscientes do papel que exercem na sociedade, de alertar a todos sobre a opressão contra o mais pobres, Henrique diz que o rap é sério e voltado à dignidade humana. “Quando alguém é assassinado na periferia, a imprensa busca o lucro com o espetáculo grotesco e a desgraça da miséria. Mas quando são chamados para mostrar o trabalho de um artista, eles jamais virão. Cabe a nós dar ‘voz ao povo’ nas letras das músicas”.